对镜

对镜原文

镜中衰颜失敷腴，绿鬓已作霜蓬枯，两肩耸耸似山字，曳杖更有蛮童扶。
自惊何以致此老，亟欲修敬问起居；徐徐熟视乃大笑，但记昔我忘今吾。
今吾虽惫颇神王，飞可正可折简呼；远游纵未从溪父，醉眼犹能隘具区。

诗词问答

问：对镜的作者是谁？答：陆游
问：对镜写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全

陆游对镜书法欣赏

参考注释

中衰

中途衰落

其后齐中衰。—《史记·货殖列传》

敷腴

喜悦貌。 南朝 宋 鲍照 《拟＜行路难＞》之五：“人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。” 唐 杜甫 《遣怀》诗：“忆与 高 李 辈，论交入酒壚，两公壮藻思，得我色敷腴。” 仇兆鳌 注：“敷腴，喜悦之色。” 宋 苏轼 《程德孺惠海中柏石兼辱佳篇辄复和谢》：“嵐薰瘴染却敷腴，笑饮贪泉独继 吴 。”

霜蓬

喻散乱的白发。 唐 李白 《怨歌行》：“沉忧能伤人，緑鬢成霜蓬。” 宋 苏辙 《次韵子瞻梳头》：“霜蓬已枯不再緑，有客劝我抽其根。”

耸耸

竖起貌；挺立貌。 宋 梅尧臣 《赠周都官示诗卷》诗：“今朝顾我鸣，振鬣耳耸耸。” 元 白朴 《梧桐雨》第一折：“这金釵儿教你高耸耸头上顶。” 元 柳贯 《寒食日出访客始见杏花归而有赋》：“穠桃靚李杳然空，山杏一梢红耸耸。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》第二折：“着后人向墓门前高耸耸立一统碑碣。”

山字

谓形状如“山”字。 宋 范成大 《甲辰人日病中吟六言六首以自嘲》之一：“攒眉輒作山字，啾耳惟闻水声。”参见“ 山字肩 ”、“ 山字太守 ”。

蛮童

亦作“ 蛮僮 ”。南方的童仆。 宋 梅尧臣 《茶磨》诗之二：“欲将雀舌成云末，三尺蛮童一臂旋。” 宋 陆游 《林亭书事》诗：“约束蛮僮收药富，催呼稚子晒书忙。”

何以

(1) 用什么

何以教我

(2) 为什么

何以出尔反尔

修敬

(1).表示敬意。《晏子春秋·谏下十四》：“夫冠足以修敬，不务其饰。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“於是 赵王 乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书於庭。何者，严大国之威以修敬也。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“三四十年前，占辞修敬，以顿首再拜为重。”

(2).恭敬有礼。《三国志·吴志·吕范传》：“性好威仪，州民如 陆逊 、 全琮 及贵公子，皆修敬虔肃，不敢轻脱。”

起居

指日常生活作息

太公太母起居。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

徐徐

(1) 速度或节奏缓慢地

红旗徐徐升起

徐徐更谓之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) ∶以缓慢而尊严的步伐

徐徐而来

熟视

注目细看。《史记·齐悼惠王世家》：“﹝ 魏勃 ﹞因退立，股战而栗，恐不能言者，终无他语。 灌将军 熟视笑曰：‘人谓 魏勃 勇，妄庸人耳。’”《新唐书·文艺传上·胡楚宾》：“性重慎，未尝语禁中事，人及其醉问之，亦熟视不答。” 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说。”

大笑

笑的动作或情况

那惹人爱的容颜变成了微笑,而微笑又变成了大笑

神王

谓精神旺盛。王，通“ 旺 ”。语出《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中，神虽王不善也。” 成玄英 疏：“心神长王，志气盈豫。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 司马太傅 府多名士，一时儁异。 庾文康 云：‘见 子嵩 在其中，常自神王。’” 唐 白居易 《宣州试中正鹄赋》：“必气盈而神王，寧心讋而力疲。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四：“懒倦欲睡时，诵子小文及小词，亦觉神王。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第五二章三：“《投笔空回》（第六出）《夷邦酹月》（第十五出）等等，尤为慷慨激昂，读之令人神王。”参见“ 神旺 ”。

佛教指护法神。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“王欲舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许。” 唐 李峤 《洛州昭觉寺什迦牟尼佛金铜瑞像碑》：“珠缨大士，登护法之筵；金杵神王，夹降魔之座。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“道场居士置，经藏大师封。太子知栽植，神王守要衝。”

折简

(1) 写信

面缚水次,曰:“凌若有罪,公当折简召 凌,何苦自来邪?”帝曰:“以君非折简之客,故耳。”——《晋书·宣帝纪》

(2) 也作“折柬”

折柬招之。——《聊斋志异·婴宁》

远游

亦作“ 远游 ”。1.谓到远方游历。《论语·里仁》：“子曰：‘父母在，不远游。游必有方。’”《楚辞·远游》：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。” 汉 班彪 《北征赋》：“遂奋袂以北征兮，超絶迹而远游。” 唐 杜甫 《季秋江村》诗：“远游虽寂寞，难见此山川。” 明 刘基 《郁离子·九难》：“慷慨辞家，踊跃远游。” 潘漠华 《呵》诗：“一回想念已故人，一回想念远游的儿子。”

(2).见“ 远游冠 ”。

(3).见“ 远游履 ”。

见“ 远游 ”。

未从

(1).不听从，不顺从。《北齐书·文苑传·樊逊》：“故王者之治，务先礼乐，如有未从，刑书乃用，宽猛兼设，水火俱陈。”

(2).犹未曾。《红楼梦》第八四回：“ 薛姨妈 把手绢子不住地擦眼泪，未从説，又嘆了口气。”《儿女英雄传》第七回：“只见他满脸堆欢，不慌不忙，未从开口，先将身子往西一探，向那西间的南炕叫了一声‘ 安公子 ’。”参见“ 未曾 ”。

溪父

(1).住在山谷间的老人。 宋 陆游 《自咏》诗：“园公谿父逢皆友，野寺山邮到即家。”

(2).古代传说中有仙术的人。 汉 刘向 《列仙传》：“ 谿父 者， 南郡 鄘 人也。居山间，有仙人常止其家，从买瓜，教之炼瓜子，与桂附子、芷实共藏，而对分食之。二十餘年，能飞走，昇山入水。后百餘年，居絶山顶，呼谿下父老，与道平生时事云。”

醉眼

醉酒后迷糊的眼睛

具区

古泽薮名，即 太湖 。又名 震泽 、 笠泽 。《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰 扬州 ，其山镇曰 会稽 ，其泽藪曰 具区 。”《尔雅·释地》：“ 吴 越 之间有 具区 。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·杂记·地名异》：“ 嵩高 、 外方 一山而名二， 具区 、 震泽 一湖而号殊。”