送薛氏妇归绛州原文
在家勖尔勤，女功无不喜。既嫁训尔恭，恭己乃远耻。
我家本素风，百事无有侈。
随宜且奁箱，不陋复不鄙。
当须记母言，夜寐仍夙起。
慎勿窥窗户，慎勿辄笑毁。
妄非勿较竞，丑语勿辨理。
每顺舅姑心，况逆舅姑耳。
为妇若此能，乃是儒家子。
看尔十九年，门阃未尝履。
一朝陟太行，悲伤黄河水。
车徒望何处，哭泣动邻里。
生女不如男，天亲反由彼。
诗词问答
问：送薛氏妇归绛州的作者是谁？答：梅尧臣
问：送薛氏妇归绛州写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
在家
(1) 在家里
你妈妈在家吗?
(2) 对出家人而言,一般人都算在家
在家人
女功
(1) 亦作“女工”、“女红”。
(2) 指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等
于是太功劝具女功。——《史记·货殖列传》
(3) 指做女功的妇女
无不
没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”
恭己
(1).谓恭谨以律己。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其 舜 也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 汉 刘向 《新序·杂事四》：“故王者劳於求人，佚於得贤， 舜 举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。” 唐 崔元翰 《奉和圣制三日书怀因以示百寮》：“恭己每从俭，清心常保真。”《明史·刘基传》：“帝每恭己以听，常呼为老先生而不名。”
(2).指君主不问政事或大权旁落。《后汉书·梁冀传》：“在位二十餘年，穷极满盛，威行内外，百僚侧目，莫敢违命，天子恭己而不得有所亲豫。”《资治通鉴·汉献帝建安十年》：“时政在 曹氏 ，天子恭己， 悦 志在献替，而谋无所用，故作是书。” 胡三省 注：“天子恭己，言恭己南面而已，政事无所预也。” 郑观应 《盛世危言·议院上》：“为其君者，恭己南面而已。”
我家
(1).称自己。 宋 钱愐 《钱氏私志·小人》：“ 宣和 间，有 辽国 右金吾卫上将军 韩正 归朝，授检校少保节度使，对中人以上説话，即称小人，中人以下，即称我家。”《醒世姻缘传》第二回：“ 计氏 説道：‘我家脸丑脚大，称不起和一伙汉子打围，躲在家中，安我过日子的分罢了。’”
(2).我们家；我家的。《汉书·霍光传》：“丞相数言我家，独无罪乎？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 王珣 疾，临困，问 王武冈 曰：‘世论以我家领军比谁？’”《新唐书·崔液传》：“ 液 字 润甫 ，尤工五言诗。 湜 叹，因字呼曰：‘ 海子 ，我家龟龙也。’”
素风
(1).纯朴的风尚；清高的风格。 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“操不激切，素风愈鲜。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公修楚元王墓教》：“素风道业，作范后昆。” 唐 王维 《送綦毋校书弃官还江东》诗：“天命无怨色，人生有素风。” 宋 王安石 《寄张襄州》诗：“ 襄阳 州望古来雄，耆旧相传有素风。” 明 归有光 《谕祭赠资政大夫裴爵并配赠夫人郜氏文》：“维尔性含淳质，家承素风。”
(2).秋风。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二五：“日月径千里，素风发微霜。”《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“风（秋风）曰商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风。” 宋 叶适 《朝奉大夫知惠州姜公墓志铭》：“素风落朱荣，旅葬 台 之湄。”
百事
各种事务；事事。《书·舜典》“纳于百揆，百揆时叙” 孔 传：“ 舜 举八凯，使揆度百事，百事时叙，无废事业。”《史记·淮阴侯列传》：“审豪氂之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“ 吕公忌 曰：‘九日天明时，以片餻搭儿女头额。’更祝曰：‘愿儿百事俱高。’” 茅盾 《子夜》十七：“我就是百事无味，心神不安！”
无有
没有
“有在者乎?”曰:“无有。”——《战国策·赵策》
无有碍矣。——唐· 李朝威《柳毅传》
无有不过而拜。——明· 张溥《五人墓碑记》
绝无有。——清· 方苞《狱中杂记》
果无有。
随宜
(1).犹随即。《后汉书·质帝纪》：“今遣使者案行，若无家属及贫无资者，随宜赐卹，以慰孤魂。”
(2).便宜行事。谓根据情况怎么办好便怎么办。《资治通鉴·汉献帝建安五年》：“其民间小事，使长吏临时随宜，上不背 * ，下以顺百姓之心。”
(3).随意，不经意。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“ 武烈太子 偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。” 王利器 集解：“‘随宜’，即《歷代名画记》所言‘随意’。” 唐 元稹 《开元观闲居酬吴士矩侍御四十韵》：“几案随宜设，诗书逐便拈。”
(4).等闲，平平常常。《敦煌变文集·降魔变文》：“园人叉手具分披：‘园主富贵不随宜，现是东宫皇太子，每日来往自看之。’” 蒋礼鸿 通释：“这里应解释作等闲，‘不随宜’意即非同小可。”
(5).随便，马马虎虎。 宋 梅尧臣 《送薛氏妇归绛州》诗：“随宜具奩箱，不陋復不鄙。” 宋 陈师道 《放歌行》之二：“説与旁人须早计，随宜梳洗莫倾城。”
(6).到处都适宜，无处不宜。 元 牟巘 《溪边钓船》诗：“莫出前溪去，随宜下钓钩。”
奁箱
嫁妆。 宋 梅尧臣 《送薛氏妇归绛州》诗：“随宜具奩箱，不陋復不鄙。”
当须
必须。《左传·昭公十三年》“有人无主，二也” 晋 杜预 注：“虽有贤人，当须内主为应。”《晋书·甘卓传》：“答问损益，当须博通古今，明达政体，必求诸坟索，乃堪其举。”《百喻经·倒灌喻》：“昔有一人，患下部病，医言当须倒灌乃可瘥耳。”
窗户
(1) 窗和门
(2) ( chuānghu)
(3) 房屋墙上通气透光的装置
笑毁
讥笑非议。 宋 梅尧臣 《送薛氏妇归绛州》诗：“慎勿窥窗户，慎勿輒笑毁。”
较竞
竞逐。较，通“ 角 ”。 宋 梅尧臣 《送薛氏妇归绛州》诗：“妄非勿较竞，丑语勿辨理。”
丑语
恶语，难听的话。 宋 梅尧臣 《送薛氏妇归绛州》诗：“妄非勿较竞，丑语勿辨理。”
辨理
(1).辨析义理，说明道理。《孔丛子·公孙龙》：“ 公孙龙 又与 子高 泛论於 平原君 所，辨理至於臧三耳。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“《春秋》辨理，一字见义。” 詹鍈 义证引《春秋繁露·实性》：“《春秋》别物之理。”
(2).辨别是非。 清 端方 《请平满汉畛域密折》：“若其附和者流，虽甘心从逆，未始无人，然大率皆年少气盛，辨理不真。”
(3).申辩。辨，通“ 辩 ”。《三国志·魏志·邓哀王冲传》：“凡应罪戮，而为 冲 微所辨理，赖以济宥者，前后数十。”
舅姑
公婆
汝虽不识舅姑,可同汝夫前去祭拜。——《全图绣像三国演义》
诉于舅姑。——唐· 李朝威《柳毅传》
舅姑爱其子。
得罪舅姑。
舅姑毁黜。
若此
如此;像这样子
求剑若此,不亦惑乎。——《吕氏春秋·察 今》
乃是
是,就是
人民群众乃是真正的英雄
家子
一家人家;一个家庭
这家子都很小气
十九
十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韩愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华 《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。”
门阃
亦作“ 门梱 ”。门槛。《诗·郑风·丰》“俟我乎堂兮” 汉 郑玄 笺：“堂当为棖。棖，门梱上木近边者。”《宋书·礼志二》：“今朝士诣三公，尚书丞、郎诣令、僕射、尚书，并门外下车，履，度门閫乃纳屐。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“足履门閫，火坑成池，清澜澄鉴，莲花弥漫。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“因是走得路多了，觉得肢体倦怠，暂歇在门閫石上坐着。”
未尝
(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是
这未尝不是一个好办法
(2) 不曾
终夜未尝合眼
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》
未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》
一朝
一旦
一朝而天。——《国语·晋语》
悲伤
哀痛忧伤
悲伤的思绪
令人悲伤的消息
黄河
中国第二长河,发源于青海,流入渤海,全长5464公里,流域面积75.24万平方公里。流经黄土高原、夹带大量泥沙,每年达16亿吨,除12亿吨入海外,有4亿多吨沉积在下游河床上,有些地段河底竟高出地面5—10米,成为有名的“地上河”
车徒
(1).兵车和步卒。《周礼·夏官·大司马》：“中夏，教茇舍，如振旅之陈，羣吏撰车徒。”《汉书·刑法志》：“连帅比年简车，卒正三年简徒，羣牧五载大简车徒。” 宋 梅尧臣 《依韵和李舍人旅中寒食感事》：“戢戢车徒九门盛，寥寥烟火万家微。”《东周列国志》第一回：“ 宣王 御驾亲征，败绩於 千亩 ，车徒大损。”
(2).车马和仆从。《文选·李康＜运命论＞》：“故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。” 刘良 注：“车徒，谓车马侍从也。” 宋 文天祥 《知韶州刘容斋墓志铭》：“出入不设车徒，间步行井陌中，不以为苦。”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
哭泣
有声称哭,无声称泣;泛指小声地哭
他们在一起哭泣
邻里
(1) 邻居;家庭居所
邻里之间
(2) 邻居或同乡
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
天亲
(1).指父母、兄弟、子女等血亲。《隋书·杨庆传》：“ 娄敬 之与 汉高 ，殊非血胤； 吕布 之於 董卓 ，良异天亲。”《醒世姻缘传》第三一回：“起初也只互相喫那异姓，后来骨肉天亲即父子兄弟、夫妇亲戚，得空杀了就喫。”《儿女英雄传》缘起首回：“那 项王 是个 * 不眨眼的魔君， 汉王 岂不深知？岂有以父子天亲这等赌气斗智的？”
(2).人名。即 世亲 。古 印度 佛教哲学家，大乘佛教瑜伽宗开创者 无著 之弟。 唐 王维 《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》诗：“ 无著 、 天亲 弟与兄， 嵩邱 兰若一峯晴。”
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