物情原文
谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，流莺长喜艳阳天。
李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。
诗词问答
问：物情的作者是谁？答：李咸用
问：物情写于哪个朝代？答：唐代
问：物情是什么体裁？答：七律
问：李咸用的名句有哪些？答：李咸用名句大全
全唐诗：卷646-25
参考注释
谁分
(1).谁料。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船出瞿峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵》：“此生遭圣代，谁分哭穷途。” 仇兆鳌 注：“谁分，犹云谁料。”
(2).谁肯；谁会。 宋 南山居士 《永遇乐·客答梅》词：“公子豪华，贪红恋紫，谁分怜孤萼。”
万类
万物(多指有生命的)
鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。——毛 * 《沁园春·长沙》
二仪
(1).指天地。 三国 魏 曹植 《惟汉行》：“太极定二仪，清浊始以形。”《周书·武帝纪上》：“二仪创闢，玄象著明。” 明 王慎中 《游白鹿洞》诗：“境闲百虑空，意愜二仪广。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“二仪之英，五材之精，在地为石，在天为星。”
(2).指日、月。 南朝 陈 沉炯 《陈武帝哀策文》：“二仪协序，五纬同符。” 明 王鏊 《震泽长语·象纬》：“二仪运而出没，五纬随而起伏。”
禀性
个人先天具有的性情、素质
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
野鹤
鹤居林野，性孤高，常喻隐士。 唐 刘长卿 《送方外上人》诗：“孤云将野鹤，岂向人间住。” 唐 韦应物 《赠王侍御》诗：“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。”
不栖
(1).不栖止。 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“匪桐不栖，匪竹不食。”
(2).引申为不萦绕。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“爱憎不栖於情，忧喜不留於意。”
葱蒨
亦作“葱蒨”。1.草木青翠茂盛貌。 南朝 梁 江淹 《池上酬刘记室》诗：“葱蒨亘华堂，葐蒀杂綺树。” 唐 刘禹锡 《史隐亭述》：“澂明峭絶，靃靡葱蒨。” 唐 李德裕 《金松赋》：“含春蔼而葱蒨，映夕阳而的皪。” 清 王滔 《记香港总督燕制军东游》：“﹝想其见﹞山川之秀淑，林木之葱蒨，必有畅然怡然，而惝然若失者。”
(2).青绿色。 南朝 梁 江淹 《颜特进延之侍宴》诗：“青林结冥濛，丹巘被葱蒨。” 宋 梅尧臣 《依韵和欧阳永叔同游近郊》：“ 洛水 桥边春已回，柳条葱蒨眼初开。” 清 李滢 《望罗浮歌》：“葱蒨见怪竹，吚哑听碧鷄。”
(3).华美，艳丽。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“﹝ 张协 ﹞词采葱蒨，音韵鏗鏘，使人味之，亹亹不倦。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋宴群臣登歌》：“车旗煜爚，衣缨葱蒨。” 唐 殷寅 《铨试后徵山别业寄源侍御》诗：“朱紱何赫赫，綉衣復葱蒨。” 宋 周密 《台城路》词：“盈盈笑靨，映珠络玲瓏，翠綃葱蒨。”
(4).比喻才华横溢。 明 汤显祖 《龙沙宴作赠王翼清大宪》诗：“四明 山海 姿，公才发葱蒨。”
流莺
1、亦作“ 流鸎 ”。即莺。流，谓其鸣声婉转。
南朝 梁 沉约 《八咏诗·会圃临东风》：“舞春雪，襍流鶯。”
宋 晏殊 《酒泉子》词：“春色初来，徧拆红芳千万树，流鸎粉蝶鬭翻飞。”
明 谢谠 《四喜记·冰壶重会》：“春昼日迟迟，朝罢身无事，流鶯百囀度高枝，不觉添诗思。”
清 龚自珍 《高阳台》词：“问春人，知否园亭，啼徧流鶯。”
2、流莺还有一层隐晦的含意，就是无固定场所在街头拉客的妓女。艳阳天
明媚的春天
李斯
李斯(?-前208) : 秦代政治家。楚国上蔡(今河南上蔡西南)人。曾跟随荀子求学。后为秦王嬴政的谋士，曾建议对六国采取各个击破的政策。秦统一六国后担任丞相，主张加强专制主义中央集权的统治，并以“小篆”作为全国规范的文字；建议秦始皇焚《诗》、《书》，禁私学。始皇死后，他与赵高合谋伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏 * ，立少子胡亥为帝。后被赵高谋杀。溷鼠
厕所里的老鼠。语本《史记·李斯列传》：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。 斯 入仓，观仓中鼠，食积粟，居大廡之下，不见人犬之忧。於是 李斯 乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。’” 唐 薛逢 《惊秋》诗：“长笑 李斯 称溷鼠，每多 庄叟 喻牺牛。” 唐 李咸用 《物情》诗：“ 李斯 溷鼠心应动， 庄叟 泥龟意已坚。”
泥龟
曳尾于污泥中的乌龟。比喻自由自在的隐居生活。语本《庄子·秋水》：“吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏一庙堂之上。此龟者，寧其死为留骨而贵乎？寧其生而曳尾於涂中乎？” 唐 钱起 《巨鱼纵大壑》诗：“倾危嗟幕燕，隐晦誚泥龟。”
赋命
(1).给以生命。 晋 陶潜 《与子俨等疏》：“天地赋命，生必有死。”
(2).指命运。 南朝 宋 鲍照 《代空城雀》诗：“赋命有厚薄，长嘆欲如何？” 宋 王禹偁 《谢除刑部郎中知制诰启》：“自知赋命之多奇，每愧浮口之过实。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十三：“微眚见黜，固由赋命之奇，然亦太使气已。”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
愚贤
愚与贤。 宋 苏轼 《怀西湖寄晁美叔同年》诗：“ 西湖 天下景，游者无愚贤。深浅随所得，谁能识其全？” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“黄土同摶人，今古何愚贤？”
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