沁园春

沁园春原文

世累尘情，镇日昏沉，何时尽期。
被利名财色，相牵系，把天真昧却，一向愚痴。
好女娇儿，金枷玉＊，锁绊缠 1-1绵没改移。
憨痴汉，积无边恶业，限到推谁。
＊都摄问无词奈往日愆尤报应随受刀山剑树，寒冰凛冽，镬汤碓捣，鬼＊残尸。
万死千生，难为出路，永堕幽冥无尽时。
轮回处，换人身，戴双角尾毛皮。

诗词问答

问：沁园春的作者是谁？答：侯善渊
问：沁园春写于哪个朝代？答：元代
问：沁园春是什么体裁？答：词
问：侯善渊的名句有哪些？答：侯善渊名句大全

参考注释

世累

世俗的牵累。 三国 魏 嵇康 《六言·东方朔至清》诗：“不为世累所攖，所欲不足无营。” 宋 陆游 《夜坐园中至夜分》诗：“渐近秋清知病减，尽捐世累觉心平。”

尘情

犹言凡心俗情。 唐 王勃 《七夕赋》：“鄙尘情於春念，拟仙契於秋诺。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“早见了瑶华儿女貌，凡心难咽，尘情顿起，归去路迢迢。” 清 陈维崧 《红林擒近·咏佛手柑》词：“雪山花瓣曾拈，自尘情未断；佛犹如此，合掌长思伴玉纤。”

镇日

从早到晚;整天

镇日心不定

昏沉

(1) 头脑迷糊,神志不清

患了重感冒觉得头脑昏沉

(2) 阴暗朦胧

暮色昏沉

何时

(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”

(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”

利名

名利。 宋 孙光宪 《浣溪沙》词：“满眼利名浑信运，一生狂荡恐难休。” 金 韩玉 《感皇恩》词：“尘世利名，於身何有？老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案惊奇》卷四：“及至后边风云际会，超出泥涂，终日在仕宦途中、冠裳里面驰逐富贵，奔驱利名。”

财色

资财与女色。 汉 牟融 《理惑论》：“譬之世人，学通七经而迷於财色，可谓六艺之邪婬乎。” 金 王喆 《小重山》词：“清凉至，只在气精神，财色莫相亲。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·财色》：“一顾倾城，再顾倾国者，色也。大者倾城，小者倾乡者，富也。财色之际，可不慎哉！”

牵系

牵连，牵涉。 张篁溪 《苏报案实录》：“而 炳麟 答称：‘《革命军》为 邹容 所著，渠实序之。事相牵係，不比不行。’”

牵挂；牵连。 宋 柳永 《慢卷紬》词：“又争似从前，淡淡相看，免凭牵繫。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“前日应举之时，已曾经过一番离别，恰是心里指望好日，虽然牵繫，不甚伤情。” 郭沫若 《＜中国古代社会研究＞后记》：“大约主要就由于这一部分牵系着朋友们的忆念吧，有不少朋友希望这书重新改版问世。” 巴金 《随想录·关于丽尼同志》：“那个时候我才懂得它是多么美丽，多么牵系着我的心。”

天真

(1) 指不受礼俗拘束的品性

(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单

不要太天真,以致相信这些政客的每件事

天真的女孩

天真似五岁的小孩

一向

(1) 向来;从来

(2) 表示行为、情况从上次到现在的一段时间

老陈一向好哇!

(3) 过去的某一段时期

你这一向进步不小吧

愚痴

(1).愚昧痴呆。 汉 王充 《论衡·论死》：“五藏不伤则人智慧，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》：“有人见之言：汝大愚痴，无有智慧。” 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明智慧，折莫他便鲁坌愚痴。” 老舍 《赶集·微神》：“愚痴给我些力量，我决定自己去见她。”

(2).佛教语。三毒之一。谓无通达事理之智明。《瑜伽师地论》卷八六：“痴异名者……亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。”《法华经·譬喻品》：“愚痴暗蔽，三毒之火。”

娇儿

受宠爱的小男孩

金枷

金饰的枷具。古代用以械系特殊身份的人。《新唐书·吐蕃传下》：“吾既作金枷，将必得 瑊 以见赞普。” 清 洪昇 《长生殿·重圆》：“金枷脱，玉锁鬆。笑骑双飞凤，瀟洒到天宫。”

改移

更改;改变

我们这家人,说了就不能改移。——《山地回忆》

痴汉

亦作“痴汉”。1.愚蠢之人；笨蛋。《北史·裴谒之传》：“ 文宣 末年昏纵，朝臣罕有言者。 謁之 上书正諫，言甚切直， 文宣 将杀之， * 临颈， 謁之 辞色不变。帝曰：‘痴汉，何敢如此！’” 宋 陆游 《共语》诗：“黄金已作飞烟去，痴汉终身守药罏。”《水浒传》第五回：“ 智深 大笑道：‘太公，你也是个痴汉，既然不两相情愿，如何招赘做个女婿？’”

(2).谓真挚的人。 梁启超 《明季第一重要人物袁崇焕》：“ 程氏 又评 袁督师 之为人曰，举世皆巧人，而 袁公 一大痴汉也。”

无边

没有边际

无边界框

恶业

(1).不正当的职业。《史记·货殖列传》：“博戏，恶业也，而 桓发 用之富。”

(2).佛教谓出于身、口、意三者的坏事、坏话、坏心等。《华严经》四十：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。” 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷七：“﹝ 苏軾 ﹞復官，归自 南海 ，监 玉局观 ，作偈戏答僧曰：‘恶业相缠四十年，常行八棒十三禪，却着衲衣归 玉局 ，自然身是五通仙。’”

(3).见“ 恶缘恶业 ”。

摄问

拘捕审问。《资治通鉴·梁武帝太清二年》：“ 僧辩 还，过 寿阳 ， 侯景 窃访知之，摄问，具服。” 胡三省 注：“摄问，收録其人而问之也。”

往日

过去的日子;从前

往日无冤,近日无仇:从未有过冤仇

愆尤

罪过

卒无补于凤规,只以昭其愆尤。——张衡《东京赋》

报应

(1) 指有施必有报,有感必有应,故现在之所得,无论祸福,皆为报应

(2) 回报。公正的惩罚行为或效果

一意孤行理所应当引起恼怒的报应

刀山剑树

(1).佛教语。地狱酷刑之一。《阿含经·九众生居品》：“设罪多者当入地狱，刀山剑树，火车炉炭，吞饮融铜。”《辩正论》八注引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·康阿得》：“ 康阿得 死三日……凡见十狱，各有楚毒，狱名‘赤沙’、‘黄沙’、‘白沙’，如此‘七沙’，有刀山剑树，抱赤铜柱。”《敦煌变文集·目连救母变文》：“ 目连 问曰：‘此箇名何地狱？’ 罗察 答言：‘此是刀山剑树地狱。’” 明 袁宏道 《与聂化南书》：“败却铁网，打破铜枷，走出刀山剑树，跳入清凉佛土，快活不可言，不可言。”

(2).为古代酷刑。《宋史·刘鋹传》：“﹝ 刘鋹 ﹞作烧煑剥剔，刀山剑树之刑，或令罪人鬭虎抵象。”

(3).喻极危险的境地。 清 遯庐 《童子军·谋劫》：“準在明日三更向后，到那刑部衙门里面，把俺 吴先生 从那刀山剑树之中，夺到这化日光天之下便了。”京剧《乌龙院》第四场：“多承 公明 哥哥大恩搭救我等，特地前来相谢，纵然刀山剑树，俺 刘唐 何惧！”

寒冰

亦作“ 寒氷 ”。寒冷的冰。《诗·大雅·生民》：“诞寘之寒冰，鸟覆翼之。” 晋 陆机 《从军行》：“夏条集鲜藻，寒冰结衝波。” 元 王士熙 《玉环引送伯庸北上》诗：“推雪漉寒氷，凝此英琼瑶。” 清 钱谦益 《石田翁画奚川八景图歌》：“ 有竹庄 中好宾主，寒冰栗玉清眉须。”

凛冽

寒冷刺骨

北风凛冽,大雪纷飞

镬汤

(1).佛经所说“十八地狱”之一。用以烹罪人。 唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者》诗：“此辈之死后，鑊汤所熬煎。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“抛在鑊汤炉炭内，铁叉搅转问根由。”

(2).喻水深火热的处境。 宋 曾季狸 《艇斋诗话》：“有一僕曰 詹荣 ，亦 抚 人……一日，因打木鱼先悟道，作颂云：‘木鱼元来无肚肠，声声唤我出鑊汤。’”

碓捣

亦作“ 碓擣 ”。迷信传说地狱中的一种酷刑。把鬼魂放在石臼里用杵舂。 唐 牛僧孺 《玄怪录·杜子春》：“於是鎔铜、铁杖、碓捣、磑磨、火坑、鑊汤、刀山、剑林之苦，无不备尝。”《太平广记》卷十六引 唐 李复言 《续玄怪录》，“碓捣”作“碓擣”。《醒世姻缘传》第六九回：“若是什么上刀山、下苦海、碓擣、磨研的恶趣，当真就像那亡过的人在那里受苦一般，哭声震地，好不悽惨！”

万死

死一万次,形容受严厉惩罚或冒生命危险

罪该万死

千生

犹言生生世世。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》卷二：“惠施不倦，丧身若遗，於此国土，千生为王，即斯胜地，千生捨眼。”

难为

(1) 使人为难

她不会喝酒,你就别难为她了

(2) 施加压力

她会唱歌却不唱,就得难为她唱

(3) 用于感谢别人代自己做事的客套话

难为你给我提一桶水来

出路

(1) 关闭的地方或空间向外的通道

(2) 能够向前发展的途径;摆脱逆境的门路,前途

当他把所有的钱都输掉时,他没有其他的出路,只好去做工

(3) 商品的销路

幽冥

(1) 昏暗;暗昧

视之无形,听之无声,谓之幽冥。——《淮南子·说山训》

(2) 指阴间

冤魂痛于幽冥。——《后汉书·袁谭传》

倘或天门闭上,你还说幽冥文书送到兜率宫去的。——《西游记》

无尽

无穷尽的

无尽的水源

轮回

佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程

换人

体育比赛中以替补队员换下场上的比赛队员

双角

(1).两只角。 唐 储光羲 《述韦昭应画犀牛》诗：“双角前崭崭，三蹄下駸駸。” 唐 王建 《荆门行》：“大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。”

(2).指古代孩童或青年女子头顶上的两束发髻。 唐 白居易 《东城晚归》诗：“一条邛杖悬龟榼，双角 吴 童控马衔。”

毛皮

动物(如貂、兔、海貂)的加工处理过的生皮,作为一种材料用来制做穿着、装饰或衬里穿着服饰或其他物件