迎仙客

迎仙客原文

诗词问答

问：迎仙客的作者是谁？答：王哲
问：迎仙客写于哪个朝代？答：元代
问：迎仙客是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全

参考注释

曲破

唐 宋 乐舞名。大曲的第三段称“破”，单演唱此段称“曲破”。节奏紧促，有歌有舞。 宋 代甚为流行，宫廷大宴时常同其他节目轮番演出。 宋 元 南戏中也有用曲破的，似仅有吹奏乐曲而无舞蹈。 唐 元稹 《琵琶歌》：“月寒一声深殿磬，骤弹曲破音繁併。”《宋史·乐志十七》：“ 太宗 洞晓音律，前后亲製大小曲及因旧曲剏新声者，总三百九十。凡製大曲十八……曲破二十九。” 元 薛昂夫 《端正好·高隐》套曲：“ 史牛斤 嘲会歌， 强沙三 舞一会曲破。”参阅 宋 孟元老 《东京梦华录》卷九。

入破

(1). 唐 宋 大曲的专用语。大曲每套都有十余遍，归入散序、中序、破三大段。入破即为破这一段的第一遍。 唐 白居易 《卧听法曲霓裳》诗：“朦朧闲梦初成后，宛转柔声入破时。”《新唐书·五行志二》：“至其曲遍繁声，皆谓之‘入破’……破者，盖破碎云。” 宋 张端义 《贵耳集》卷上：“ 天寳 后，曲遍繁声，皆名入破。破者，破碎之义也。” 吴熊和 《唐宋词通论·词调》：“中序多慢拍，入破以后则节奏加快，转为快拍。”

(2).借指乐声骤变为繁碎之音。 阿英 《艺术家的故事》二：“其后急发一声，曰的沥得定栋，则繁声入破，如万弩之齐发，如急雨之骤至，若有千万手同击者。”

迎仙客

(1). 唐 大曲名。 唐 崔令钦 《教坊记》：“曲名：……《迎仙客》。”

(2).词牌名。调见 宋 史浩 词。

(3).曲牌名。属中吕宫。见 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折、 明 汤显祖 《邯郸记·度世》。

言破

说穿。 元 无名氏 《谢金吾》第二折：“儿也，你若得飞出城门便是你一命脱，我少不的到圣人前自言破。怕只怕 王枢密 的刻薄，百般的将你个 杨六郎 摧挫。”

识得

懂得，知道。《水浒传》第三八回：“ 李逵 虽然也识得水，却不甚高。当时慌了手脚。”《儒林外史》第一回：“况你埋没在这乡村镇上，虽有才学，谁人是识得你的？”

看看

(1) 查看,细看,检查

士兵,让我看看你的通行证

(2) 渐渐

看看脚酸腿软

(3) 眼前,即将

看看又还秋暮

肚皮

〈方〉∶指腹部

恁么

(1).这样，如此。《景德传灯录·道林禅师》：“ 白 曰：‘三岁孩儿也解恁么道。’” 宋 柳永 《定风波》词：“早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。”《水浒传》第二九回：“恁么却才中我意，去打 蒋门神 ，教我也有些胆量。”《清平山堂话本·简帖和尚》：“亦不知付柬帖儿来的是何人，打死也只是恁么招供。”

(2).怎么样；什么。《坛经·机缘品》：“﹝ 怀让禪师 ﹞礼拜……师曰：‘什么物，恁么来？’”《警世通言·赵春儿重旺赵家庄》：“哭恁么？没有银子便哭，有了银子又会撒漫起来。”《快心编初集》第一回：“虽有了这几两屋价，济得恁么事来。”

奈何

(1) 怎么办

无可奈何

(2) 如何

奈何不礼

不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》

为之奈何。——《史记·项羽本纪》

(3) 又

且为之奈何。

奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》

奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》

(4) 惩治;对付

等我慢慢的奈何他

子午

(1).指南北。古人以“子”为正北，以“午”为正南。 唐 苏颋 《唐长安西明寺塔碑》：“揆阴阳之中，居子午之直，丛依观阁，层立殿堂。”《宋史·天文志一》：“ 南阳 孔定 製铜仪，有双规，规正距子午以象天；有横规，判仪之中以象地。” 康有为 《上清帝第六书》：“若针之子午未定，舵之东西游移，则徘徊莫适，悵悵何之？”

(2).指夜半和正午。旧时计时法，以夜间十一时至一时为“子”时，以白昼十一时至一时为“午”时。 唐 吕岩 《延寿》诗：“子午常餐日月精，玄关门户啟还扃。”

(3).见“ 子午谷 ”。

甚么

什么。 唐 吕岩 《赠江州太平观道士》诗：“不知甚么汉，一任辈流嗤。” 元 刘唐卿 《蔡顺奉母》第二折：“要我这婆婆好，不问要甚么，都得捨。”《水浒传》第五四回：“ 李逵 道：‘你使的甚么鸟好，教众人喝采！’” 杨朔 《三千里江山》第三段：“对江烟火更大，江桥被烟包围着，甚么也看不见。”

自家

〈方〉∶自己

暗里

(1) 暗中

(2) 在心里

独自

只有自己一个人

行持

施用。《水浒传》第八七回：“﹝ 兀颜延寿 ﹞心中疑道：‘此必是 宋江 行持妖法。休问怎生，只就这里死撞出去。’”《初刻拍案惊奇》卷十七：“最下者行持符籙，役使鬼神，设章醮以通上界，建考照以达冥途。”

佛教语。谓精勤修行，持守佛法戒律。《万善同归集》卷三：“是以佛法贵在行持，不取一期口辩。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·缁黄杂记》：“余读 刘兴朝 《悟道发真集》，其言曰：‘余少治儒术，长登仕版，盖未尝信佛也。三十有二岁，见 东林 长老 总公 ，与之语七日，始生信焉，即取其书，读之三年，盖恨其信之之晚也。然循其理而体会，则似悟还迷，依其法而行持，则蹔静还扰。’”参见“ 持行 ”。