玉女摇仙辈

玉女摇仙辈原文

终南一遇，醴邑相蓬，两次凡心蒙涤。
便话修持，重谈调摄，莫使暗魔偷滴。
养气全神寂。
禀消遥自在，闲闲游历。
览清净、常行允迪。
应用刀圭，节要开劈。
三田会，灵明结，作般般、光辉是＊。
先向天涯海畔，访友寻朋，得个知音成阒。
直待恁时，相将同步，处处嬉嬉寻觅。
暗里＊＊檄。
觑你为作，如何锋镝。
会举箭、张弓对敌。
百邪千魅，战回纯＊。
无愁戚。
方堪教、可传端的。

诗词问答

问：玉女摇仙辈的作者是谁？答：王哲
问：玉女摇仙辈写于哪个朝代？答：元代
问：玉女摇仙辈是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全

参考注释

两次

两回

无故缺席两次

凡心

世俗的情思。 唐 李逢吉 《重建石壁寺甘露坛碑》：“不严重，何以肃凡心？” 元 王子一 《误入桃源》第一折：“有 天台山 桃源洞 二仙子，係是紫霄玉女。只为凡心偶动，降謫尘寰。”《红楼梦》第一一八回：“你想 妙玉 也是带髮修行的。－－不知他怎样凡心一动，才闹到那个分儿！” 巴金 《神－－一个写给朋友的信》：“他因为凡心多，没法安静地生活下去而信教，想拿宗教来消灭凡心，而结果恐怕只会得着一场空罢。”

修持

(1).持戒修行。 唐 耿湋 《晚秋宿裴员外寺院》诗：“愿向空门里，修持比昼龙。”《初刻拍案惊奇》卷三四：“但凡出家人，必须四大俱空，自己发得念尽，死心塌地，做个佛门弟子，早夜修持，凡心一点不动，却才算得有功行。” 老舍 《老张的哲学》二三：“我有的是佛经，有的是地方，你可以随着她们一同修持。”

(2).修身守道。 唐 方干 《寄于少监》诗：“修持清苦振佳声，众鸟那知一鶚情。” 老舍 《茶馆》第二幕：“惭愧！惭愧！作过国会议员，那真是造孽呀……唉！现在我只能修持，忏悔！”

(3).保养；将养。 宋 洪迈 《夷坚甲志·崔祖武》：“饮食不肯醉饱，曰：‘大醉大饱，最为伤气，须六十日修持，始復初。’”

调摄

调养身体

养气

(1) 培养品德;涵养意志

(2) 儒家指修养心中的正气;道家指炼气。即培养先天的元气

闲闲

亦作“闲闲”。谓斤斤于分辨是非。《庄子·齐物论》：“大知闲闲，小知閒閒” 成玄英 疏：“閒閒，分别也……小知狭劣之人，性灵褊促，有取有捨，故閒隔而分别。” 陆德明 释文：“閒閒，有所閒别也。”一说，好伺察人过之意。 俞樾 《诸子平议·庄子一》：“《广雅·释詁》：‘閒，覗也。’‘小知閒閒’当从此义，谓好覗察人也。《释文》曰‘有所閒别’，非是。”

亦作“闲闲”。1.从容自得貌。《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。” 朱熹 集传：“闲闲，往来者自得之貌。” 高亨 注：“从容不迫貌。” 清 孙枝蔚 《田家杂兴次储光羲韵》之八：“桑者各有侣，閒閒在十亩。奈何冠盖客，竟忘山中友。”

(2).强盛貌。《诗·大雅·皇矣》：“临衝闲闲，崇墉言言。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“家大人曰：言言、仡仡，皆谓城之高大，则闲闲、茀茀，亦皆谓车之彊盛。茀茀，或作勃勃，《广雅》曰：闲闲，勃勃，盛也。”《汉书·叙传下》：“戎车七征，衝輣闲闲，合围单于，北登 闐颜 。” 北周 庾信 《周大将军琅邪定公司马裔墓志铭》：“恂恂教义， 吴起 西河 之风；闲闲鼓旗， 李牧 长平 之政。”

(3).闲静。 唐 刘言史 《登甘露台》诗：“偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。” 宋 梅尧臣 《依韵和达观师＜山中见寄＞》：“既能闲闲住深谷，岂使于于鸣佩玉。” 宋 苏洵 《张益州画像记》：“有女娟娟，闺闥闲闲。”

(4).悠闲的样子。 唐 鲍溶 《寄张十七校书李仁行秀才》诗：“去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。” 唐 灵澈 《西林寄杨公》诗：“日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之三二：“生世多苦辛，何如日閒閒。”

(5).引申谓随随便便，不在意。《初刻拍案惊奇》卷十二：“ 王先 閒閒也行了，不曾问得这家姓 张 姓 李 。”《二十年目睹之怪现状》第四一回：“在我是以为闲闲一件事，却累他送了礼物，还赔了眼泪，倒叫我难为情起来。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·女吊》：“所以凡内行人，缓缓的吃过夜饭，喝过茶，闲闲而去，只要看挂着的帽子，就能知道什么鬼神已经出现。”

游历

(1) 到远地游览;考察

游历名山大川

(2) 漫游

清净

(1) 心境洁净,不受外扰

清净守节

(2) 安定,不纷扰

图清净

(3) 清洁纯净

清净的山,清净的水

(4) 简明不繁

清净简易

(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼

出家清净

常行

(1).指平时的行为准则；永久实行的准则。《晏子春秋·问上十六》：“ 景公 问 晏子 曰：‘君子常行曷若？’” 汉 东方朔 《答客难》：“天有常度，地有常形，君子有常行。” 清 梅曾亮 《叶耳山遗稿书后》：“夫安贫固士之常行也。”

(2).素常的行卷。 五代 王定保 《唐摭言·遭遇》：“二子初未知谁也，潜访於閽吏，吏曰：‘ 萧尚书 也。’因各以常行一轴面贄，大蒙称赏。”

(3).日常实行。《新唐书·刑法志》：“格者，百官有司所常行之事也。”

(4).平常的行为。 宋 曾巩 《史馆申请三道》：“善恶可劝戒是非，后世当考者书之，其细故常行更不备书。”

(5).平时出行。《辽史·仪卫志一》：“平头輦，常行用之。”

允迪

认真履践或遵循。《书·皋陶谟》：“允迪厥德，謨明弼谐。” 孔 传：“言人君当信蹈行古人之德。” 汉 蔡邕 《坟前石碑》：“弥纶典术，允迪圣矩。” 晋 陶潜 《命子》诗：“亹亹丞相，允迪前踪。”

应用

适用需要,以供使用

应用科学

刀圭

(1).中药的量器名。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。” 王明 校释：“刀圭，量药具。 武威 汉 墓出土医药木简中有刀圭之称。”《本草纲目·序例》引 南朝 梁 陶弘景 《名医别录·合药分剂法则》：“凡散云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也……一撮者，四刀圭也。” 唐 崔元略 《赠毛仙翁》诗：“度世无劳大稻米，昇天只用半刀圭。” 清 和邦额 《夜谭随录·周琰》：“更赠公良药一刀圭，服之必效。”

(2).指药物。 唐 王绩 《采药》诗：“且復归去来，刀圭辅衰疾。” 明 单本 《蕉帕记·赠帕》：“愿今宵，刀圭入口，寒热霎时消。” 清 邹容 《革命军》第一章：“夫 卢梭 诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，返魄还魂之寳方。金丹换骨，刀圭奏效， 法 美 文明之胚胎，皆基於是。”

(3).指医术。 明 陆采 《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎，便携家共住。”

(4).乳酪类的食物的别名。 宋 陶穀 《清异录·草创刀圭》引《高丽博学记》：“酥名大刀圭，醍醐名小刀圭，酪名水刀圭，乳腐名草创刀圭。”

(5).汤匙。 章炳麟 《新方言·释器》：“斟羹者或借瓢名，惟 江 南 运河 而东，至 浙江 、 福建 数处，谓之刀圭。音如条耕。”

节要

摘录的要点

文章节要

三田

(1).古时天子、诸侯每年三次田猎，称为三田。《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。” 孔颖达 疏：“一岁三时田猎。猎在田中，又为田除害，故称田也。”

(2).道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称三丹田或三田。 唐 吕岩 《赠刘芳处士》诗：“悠悠忧家復忧国，耗尽三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》：“升隆三田自有丹，浪寻盘鼎斸仙坛。” 沉钦韩 注引《玄奥集》：“脑为上田，心为中田，气海为下田。” 明 宋濂 《傅同虚像赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田；欲索君於内兮，则游神乎八天。”

灵明

(1).指太阳的御者 羲和 。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”

(2).神灵，神明。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”

(3).明洁无杂念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”

(4).通灵明敏。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。” 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有……知此心之妙，所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“先儒以灵明知觉为心，盖本之乾知。”

(5).聪明，智慧。 晋 王珣 《歌太宗简文皇帝》诗：“灵明若神，周淡如渊。” 清 黄宗羲 《姜友棠诗序》：“顾今之为诗者，才入雅道，便涉艺门……纷紜胶臈，自錮其灵明。” 李大钊 《＜晨钟＞之使命》：“老辈之灵明，蔽翳於经验。”

(6).指精神。 廖仲恺 《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”

般般

众多貌。 程善之 《拟古》诗：“衣锦返故乡，骑从何般般。”

(1).犹种种，样样，件件。 唐 方干 《海石榴》诗：“亭际天妍日日看，每朝颜色一般般。”《清平山堂话本·戒指儿记》：“那 阮三 年方二九，一貌非俗，诗词歌赋，般般皆晓。” 清 李渔 《奈何天·焚券》：“我只怕你助边焚券般般好，却与那节用生财事事违。”

(2).犹斑斑。灿烂多彩。般，通“ 斑 ”。《史记·司马相如列传》：“般般之兽，乐我君囿。” 司马贞 索隐：“般般，文彩之皃也。音班。”

光辉

光明,灿烂

我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》

天涯

在天的边缘处。喻距离很远

天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》

海畔

海边。《书·禹贡》“夹右 碣石 入于 河 ” 孔 传：“ 碣石 ，海畔山。” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰茝蓀蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫。” 唐 柳宗元 《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗：“海畔尖山似劒鋩，秋来处处割愁肠。”

知音

(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意

子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》

(2) 后来用知音称知己,能赏识的人

(3) 知心朋友

直待

一直等到；直要。 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之七：“直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“僧 可遵 者，诗本凡恶，偶以‘直待众生总无垢’之句为 东坡 所赏。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“直待我挂着拐帮閒钻懒，缝合脣送暖偷寒。”

恁时

那时候。 南唐 冯延巳 《忆江南》词：“东风次第有花开，恁时须约却重来。” 宋 柳永 《受恩深》词：“待宴赏重阳，恁时尽把芳心吐。”《武王伐纣平话》卷上：“更待数年伐 紂 ，必破矣，恁时方成大事。”

相将

(1) 相随,相伴

两个相将旅游

(2) 将近,行将

有秦兵二十万围了 晋城 韩国,相将半月有余。——《秦併六国平话》

同步

指两个或两个以上随时间变化的量在变化过程中保持一定的相对关系

同步电动机

同步增长

各项改革要同步进行

处处

(1) 在各个地方

得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》

(2) 在各个方面

处处严格要求自己

(3) 在所有地方

神州处处掀起建设祖国的浪潮

嬉嬉

(1).喜笑貌。《易·家人》“妇子嘻嘻” 唐 陆德明 《经典释文》卷二：“嘻嘻， 张 作嬉嬉， 陆 作喜喜。” 宋 柳永 《抛球乐》词：“是处丽质盈盈，巧笑嬉嬉，手簇鞦韆架。”

(2).和乐貌。 明 许潮 《武陵春》：“见了些处堂燕雀嫚嬉嬉，栋将焚全不知几。” 清 唐甄 《潜书·仁师》：“市集攘攘，老幼嬉嬉，妇子依依。”

寻觅

寻求,探索

不难寻觅到服饰与战争之间的联系

绕墙寻觅。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》

暗里

(1) 暗中

(2) 在心里

为作

(1).造作；做作。 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。” 唐 柳宗元 《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。” 元 无名氏 《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。”

(2).犹作为；行为。 唐 李翱 《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”

如何

(1)

(2) 用什么手段或方法

在退休制下如何提高津贴的问题

(3) 方式、方法怎样

接下去的问题是如何表明我们的意思

(4) 在什么情况下

姐妹三人如何再相会

(5) 怎么,怎么样

如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》

(6) “如……何”,表示’把……怎么样”

以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》

锋镝

锋,刀口;镝,箭头。泛指兵器

销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。——汉· 贾谊《过秦论》

张弓

(1).弦拉紧的弓。《仪礼·乡射礼》：“遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓。”

(2).拉弓。《老子》：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有餘者损之，不足者补之。”《汉书·酷吏传·严延年》：“﹝盗贼﹞浸浸日多，道路张弓拔刃，然后敢行，其乱如此。” 唐 白居易 《新丰折臂翁》诗：“夜深不敢使人知，偷将大石鎚折臂。张弓簸旗俱不堪，从此始免征 云南 。” 鲁迅 《集外集·爱之神》：“一个小娃子，展开翅子在空中，一手搭箭，一手张弓，不知怎么一下一箭射着前胸。”

对敌

(1) 对付敌人

我们团结对敌

(2) 面对敌人

对敌作战

百邪

各种 * 。《吕氏春秋·孝行》：“夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也。”

愁戚

亦作“ 愁戚 ”。忧虑，忧伤。 汉 王逸 《九思·伤时》：“欲静居兮自娱，心愁慼兮不能。” 柔石 《二月》一：“他对面，却有一位青年妇人，身穿着青布夹衣，满脸愁戚的。”

见“ 愁慼 ”。

可传

(1).可以传后；可以传授。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。”《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。”

(2).可以流传。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“皆云神仙事，灼灼信可传。”

端的

(1) 果真;确实;果然

(2) 究竟

端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》

(3) 又

他端的从哪儿来?

(4) 底细;缘由;详情

我一问起,方知端的

(5) ——“端的”多见于早期白话