宁远道中作原文
关外曾馀百里遥，谓之曰远名诚嚣。
欲宁而又弗能宁，上下否政嗤胜朝。
我祖创兴实泰运，君臣努力同心奋。
荷天之龙定中原，重熙累洽恩膏润。
和则为泰乖则否，消息之分敬怠耳。
用告后人尚慎哉，分明殷鉴可忽此。
诗词问答
问：宁远道中作的作者是谁？答：乾隆
问：宁远道中作写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 出处：御制诗四集卷一百
参考注释
关外
指山海关以东或嘉峪关以西一带地区
百里
(1).一百里。谓距离甚远。《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”《诗·大雅·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里。”《史记·孙子吴起列传》：“兵法，百里而趣利者蹶上将。” 宋 苏轼 《明君可与为忠言赋》：“心苟无邪，既坐瞻於百里；人思其效，将或锡之十朋。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之忧者，始服 永公 ‘熟虑其后’一言，真‘瞻言百里’也。”
(2).古时诸侯封地范围。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“ 百里之命 ”。
(3).亦谓地小。《孟子·公孙丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）犹方百里起，是以难也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣。”
(4).古时一县所辖之地。因以为县的代称。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。” 汉 蔡邕 《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分 陕 餘庆。” 晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗：“秉直司聪，惠于百里。” 唐 王勃 《上明员外启》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即驰芳於墨綬。”
(5).借指县令。《后汉书·循吏传·仇览》：“ 涣 （ 王涣 ）谢遣曰：‘枳棘非鸞凤所栖，百里岂大贤之路。’” 李贤 注：“时 涣 为县令，故自称百里也。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲试以百里， 慰祖 辞不就。” 宋 王禹偁 《畬田词》序：“苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽闢矣。”
(6).宝剑名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有寳刀三，寳剑六。寳剑六：一曰白虹……六曰百里。”
(7).复姓。 春秋 秦 有 百里奚 。见《孟子·万章上》。
远名
声名的远播。 唐 韩愈 《唐故江西道观察使王公神道碑铭》：“敷 文帝 阶，擢列侍从，以忠远名，有直有讽。”
不追求声名。 宋 宋祁 《冯侍讲行状》：“公一无建白者，其远名若此。”《明史·刘大夏传》：“居官以正己为先，不独当戒利，亦当远名。”
上下
(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人
上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》
鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》
(2) 辈分上较高的和较低的人
全家上下都很高兴
(3) 从上面到下面
上下打量着这位陌生人
(4) 指程度上高低、优劣
不分上下
(5) 用在数量词后,表示概数;左右
今年一亩地能有一千斤上下的收成
这位先生今年五十上下
(6) 称衙门中的差役
这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》
胜朝
指已被现王朝取代的前王朝
这批胜朝遗少虽然个个年轻,但都迂腐守旧
创兴
创建。 清 刘大櫆 《赠大夫方君传》：“而君之父 承晟 ，始以应世之才，创兴贾业。” 孙中山 《檀香山兴中会成立宣言》：“兹特联络中外 华 人，创兴是会以申民志，而扶国宗。”
泰运
(1).大运，天运。 南朝 宋 谢庄 《上封禅仪注奏》：“ 太祖 文皇帝 以启遘泰运，景望震凝，采乐调风，集礼宣度，祖宗相映，轨迹重暉。”
(2).好运。 清 蒲松龄 《聊斋志异·邢子仪》：“ 邢 得艳妻，方忧四壁，得金甚慰。往谢 顾 。 顾 又审之曰：‘尚未尚未，泰运已交，百金何足言！’遂不受谢。”
君臣
(1).君主与臣下。《易·序卦》：“有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下。” 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“侯以明之，罔替君臣之义；礼无违者，遂诣宾主之情。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·黄陶庵集外诗》：“当日君臣荒乐，文武酣嬉之状，如遇目前。”
(2).中医方剂中的主药与辅药。《素问·至真要大论》：“方制君臣何谓也？ 岐伯 曰：‘主病之谓君，佐君之谓臣。’”《云笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，药物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 吴金 害了个寒症， 陈小四 假意殷勤，赎药调理。那药不按君臣，一服见效， 吴金 死了。”
(3).指主食和副食。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·调饮啜》：“可见性好之物，多食不为祟也，但亦有调剂君臣之法，不可不知……肉与食较，则食为君而肉为臣。”详“ 君臣佐使 ”。
努力
尽量将力量使出来
努力钻研业务
同心
(1) 思想或认识一致
同心同德
(2) 共一中心或核心
同心圆
同心度
(3) 共同的心愿;心思相同
神佛原有同心
(4) 志同道合;情投意合
昔时同心人,今日两离分
中原
(1) 指黄河中下游地区
北定中原。——诸葛亮《出师表》
北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(2) 平原;原野
重熙累洽
谓前后功绩相继，累世升平。《文选·班固＜东都赋＞》：“至于 永平 之际，重熙而累洽。” 张铣 注：“熙，光明也；洽，合也；言 光武 既明，而 明帝 继之，故曰重熙累洽也。”《续资治通鉴·宋仁宗景祐二年》：“ 太宗 、 真宗 ，二圣继统，重熙累洽，可谓有德矣。” 明 高启 《送黄省掾之钱塘序》：“迨我朝……列圣相承，重熙累洽，涵养安息，以至於今。” 黄远庸 《囍日日记》：“﹝ 民国 ﹞已由蓽路蓝缕之时期，入於重熙累洽之时期，此后庄严 民国 之现象亦当若此耳。”
恩膏
犹恩泽。 清 林则徐 《拟谕英吉利国王檄》：“至夷商来至内地，饮食居处，无非天朝之恩膏；积聚丰盈，无非天朝之乐利。”参见“ 恩泽 ”。
乖则
违反法则。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“且今之官漏，出自 会稽 ，积水违方，导流乖则，六日无辨，五夜不分。”
消息
(1) 情况报道
消息灵通人士
(2) 音信
杳无消息
后人
(1) 后代的人
后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
(2) 又
后人哀之。
后人哀之而不鉴之。
后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》
前人种树,后人乘凉
(3) 一个祖先的直到最远一代的后裔
(4) 子孙
(5) 后来的人,指新妇
不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
殷鉴
泛指可以作为后人鉴戒的往事
殷鉴不远,在 夏后之世。——《诗·大雅·荡》
青史已书殷鉴在,词人劳咏楚江深。——刘威《三闾大夫》
可资殷鉴
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