颂证道歌证道歌原文
若是野干逐法王，未曾举步早郎当。贵价精神贱价用，渠露全身汝急忙。
诗词问答
问：颂证道歌证道歌的作者是谁？答：释印肃
问：颂证道歌证道歌写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全
释印肃颂证道歌证道歌书法欣赏
颂证道歌证道歌书法作品
参考注释
若是
——一般用在偏正复句中偏句的开头,表示假设,相当于“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼应
若是似都管看待我们时,并不敢怨怅。——《水浒传》
他若是不去,我们就让别人去
野干
兽名。 唐 玄应 《一切经音义》卷二四：“野干，梵言‘悉伽罗’。形色青黄，如狗羣行，夜鸣，声如狼也。字有作‘射干’。”《百喻经·野干为折枝所打喻》：“譬如野干，在于树下，风吹枝折，堕其脊上，即欲闭目，不欲看树，捨弃而走。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“状似被趁野干，遂使狂夫莨菪。” 清 钱谦益 《＜紫柏尊者别集＞序》：“人之云亡，法灯熄矣，鱼鰍翔舞，而野干号呼矣。”参见“ 射2干 ”。
法王
(1).佛教对 释迦牟尼 的尊称。亦借指高僧。《法华经·譬喻品》：“我为法王，於法自在。” 宋 苏轼 《赠虔州慈云寺鉴老》诗：“却须重説圆通偈，千眼薰笼是法王。” 清 金农 《得宋高僧手写＜涅槃经＞残本即题其后》诗：“法王力大书体肥，肯落人间寒与饥。”
(2). 元 明 等朝授予红教喇嘛首领的封号。 元世祖 至元 七年封萨迦派首领 八思巴 为大宝法王。 明 朝分封噶举派、萨迦派、格鲁派的上层喇嘛为大宝法王、大乘法王、大慈法王等。 吴晗 《朱元璋传》第四章二：“ 明 朝继承 元 朝的制度，设立了军事统治机构，并封其长老为国师、法王，令其抚治人民，定期朝贡。”
(3).指天主教教皇。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 罗马 法王，又竭全力以塞学者之口。”
未曾
不曾
臣未曾闻也。——《战国策·魏策》
这样的丰收年,我活了八十岁也未曾见过
举步
迈步;走路
郎当
(1) 破败;紊乱
郎当屋舍勿人修。——《景德传灯录·如敏禅师》
(2) 不合身;不整齐
吊儿郎当
(3) 狼狈、颓废的样子
看他成天郎里郎当的,好像碰到阎王了似的
圣恩未报,一病郎当。——明· 汤显祖《邯郸记》
(4) 形容不成器
(5) 长大
鲍老当筵笑 郭郎,笑他舞袖太郎当,若教 鲍老当筵舞,转更郎当舞袖长。—— 宋· 杨大年《傀儡》
贵价
旧称对方仆从、来使的敬语。《歧路灯》第四八回：“因向 王经千 道：‘ 王二爷 账底，想不曾带来，就差贵价到宝号里，问伙计们，把 谭爷 这宗账抄的来，或把原约捎来。’”《黄绣球》第二五回：“不想带着的那位贵价，走上去就打人。”
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
贱价
亦作“ 贱贾 ”。犹低价。《史记·货殖列传》：“田畜人争取贱贾， 任氏 独取贵善。” 司马贞 索隐：“谓买物必取贵而善者，不争贱价也。”《宋书·孝义传·郭原平》：“ 原平 所赴，必自贫始，既取贱价，又以夫日助之。” 穆湘玥 《藕初五十自述》：“花纱业中之倒闭或脱逃者踵相接，而纱厂家之原料贱价购进者，对方竟不交货。” 汪曾祺 《晚饭花集·鉴赏家》：“他的果子全都从他手里过过，有疤的、有虫眼的、挤筐、破皮、变色、过小的全都剔下来，贱价卖给别的果贩。”
全身
(1) 整个身体
她全身都疼
(2) 外文活字一个字母的长度(m字宽),为破折号一半的短划线
急忙
因为着急而行动加快
急忙下指示
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