再叠高启虎邱次清远道士诗韵

原文

清远非凡人，生殷而逮汉。

四海为遨游，有似仙籍窜。

曾携沈恭子，虎阜来登玩。

危磴陟嵯峨，平湖俯渺漫。

清辞托鬼神，古格泯崖岸。

常闻子不语，怪力与神乱。

颜李皮陆辈，毋乃失以半。

岂其意别寓，旷怀偶纾散。

青邱千载下，险韵和一旦。

而我复何为，两度掞吟翰。

吟罢忽怵然，或有同高叹。

设使登庙廊，宁不资日赞。

诗词问答

问：《再叠高启虎邱次清远道士诗韵》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
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注释

1. 押翰韵　出处：御制诗三集卷四十九

2. 真卿

参考注释

清远

(1).清明，高远。《易·渐》“鸿渐于陆，其羽可用为仪” 三国 魏 王弼 注：“进处高洁，不累於位；无物可以屈其心而乱其志，峩峩清远，仪可贵也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 会稽 贺生 体识清远，言行以礼。”《南史·柳世隆传》：“在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉。” 明 唐顺之 《送彭通判致仕序》：“且君之居官，清远閒散，翛然絶不以声利自污。”《再生缘》第四回：“精神清远真非俗，风度温柔果出羣。”

(2).清美，幽远。 唐 钱起 《过桐柏山》诗：“赏心无定极，仙步亦清远。” 宋 苏轼 《书韩魏公黄州诗后》：“ 黄州 山水清远，土风厚善。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷三：“ 郑 许 田野间，二三月有一种花，蔓生，其香清远。” 清 恽敬 《西园记》：“ 敬 行天下山水， 浙 西 严陵江 上，最为清远。”

非凡

(1) 出色的或突出的

非凡的成就

(2) 出众的

非凡的工作能力

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

遨游

远游;漫游

人造卫星遨游太空

有似

类似；如同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“驭文之法，有似於此。” 唐 韩愈 《赠崔立之评事》诗：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。” 宋 张先 《定风波》词：“有似中秋云外月，皎洁，不团圆待几时圆。”

仙籍

(1).神仙之乡。亦形容清幽之境。 唐 孟郊 《游韦七洞庭别业》诗：“ 崆峒 非凡乡， 蓬瀛 在仙籍。”

(2).仙人的名籍。 唐 李商隐 《重过圣女祠》诗：“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。” 明 袁宗道 《绝句》：“贫穷輒慕宦游，将相更希仙籍。” 清 洪昇 《长生殿·传概》：“幸游魂悔罪，已登仙籍。”

(3).古以科举及第为登仙，因称及第者的资格与名姓籍贯为仙籍。 唐 孟球 《和主司王起》诗：“仙籍共知推丽藻，禁垣同得荐嘉名。” 唐 李沧 《及第后宴曲江》诗：“紫毫粉壁题仙籍，柳色簫声拂御楼。”

虎阜

即 虎丘 。 清 顾炎武 《永夜》诗：“山怜 虎阜 从波涌，路识 閶门 与帝通。” 清 纳兰性德 《忆江南》词：“ 江 南好， 虎阜 晚秋天。”参见“ 虎丘 ”。

危磴

亦作“ 危隥 ”。高峻的石级山径。 北周 庾信 《和从驾登云居寺塔》：“重峦千仞塔，危磴九层臺。” 唐 辩机 《＜大唐西域记＞记赞》：“踰 葱岭 之危隥，越沙磧之险路。” 明 刘基 《追和音上人》诗：“絶顶浮云锁石关，曲途危磴阻躋攀。” 傅尃 《金山旧耸江心》诗：“寺里山依危磴出，风前塔尚语铃悬。”

嵯峨

形容山势高峻

故园不可见,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山顶嵯峨

怪石嵯峨

渺漫

(1).广远；幽长。 唐 张九龄 《故刑部李尚书挽歌词》之三：“渺漫野中草，微茫空里烟。” 唐 高适 《东征赋》：“连山鬱其漭荡，大泽平乎渺漫。” 明 高濂 《玉簪记·会友》：“山深路渺漫，更板萝捫壁，直上层峦。”

(2).模糊；虚幻。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“物无遁形，但或结于身，或播于事，交赊纷纶，显昧渺漫，熟覩其际哉。”《全元散曲·一枝花·香绵》：“梨云梦渺漫，柳絮春零乱。” 清 抟沙拙老 《闲处光阴》卷上：“《盘古坟诗》：‘名字虚无姓渺漫，当年谁与葬衣冠。’”

(3).稀少；消失。 唐 唐彦谦 《无题》诗之五：“谁知别易会应难，目断青鸞信渺漫。” 丁以布 《题三子游草次吹万见赠原韵》：“还应乐府歌《三妇》，六逸高风未渺漫。”

(4).犹渺茫。没有把握。 宋 苏轼 《再乞发运司应副浙西米状》：“目覩积水未退，下田因已没於深水，今岁必恐无望，而中上田亦自渺漫。”

清辞

清雅的文辞。 汉 陈琳 《答东阿王笺》：“清辞妙句，焱絶焕炳。” 唐 岑参 《送弘文李校书往汉南拜亲》诗：“未识已先闻，清辞果出羣。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

崖岸

(1).山崖、堤岸。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“其道艰阻，崖岸险絶。”《南史·康绚传》：“或谓 江 淮 多蛟，能乘风雨，决坏崖岸。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“深谷带地，凿穿崖岸之形；高岭横天，刀削岗峦之势。” 徐迟 《三峡记》：“因为崖岸壁立，险峻、嶙峋的石壁上找不到一块可以平放三角架的地方。”

(2). 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪二》：“同郡 陈仲举 名重当时，乡里后进莫不造謁， 邵 独不诣。 蕃 谓人曰：‘长幼之序不可废也， 许君 欲废之乎？’ 邵 曰：‘ 陈侯 崖岸高峻，百谷莫得而往。’遂不造焉。”后因以喻人严肃端庄。《北史·崔儦传》：“ 若 每谓其子曰：‘ 卢思道 、 崔儦 杳然崖岸，吾所重也，汝其师之。’”

(3).矜庄；孤高。 宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“公平居乐易，无崖岸，及至有所特立，人固有所不能及者。”《明史·杨荣传》：“性喜宾客，虽贵盛无稍崖岸，士多归心焉。”

(4).边际。 宋 王安石 《上杜学士言开河书》：“伏惟执事，聪明辨智，天下之事，小之为无间，大之为无崖岸，悉已讲而明之矣。”

(5).引申为操守，节概。 清 李渔 《凰求凤·画策》：“一个男子汉，大丈夫，也要立些崖岸。难道为着一个女子，好去投河上弔不成。”

子不语

《论语·述而》：“子不语怪力乱神。”后因以“子不语”指怪异的事物。 茅盾 《子夜》一：“他（ 吴老太爷 ）只好让他们（子女）从他的‘堡寨’里抬出来，上了 云飞 轮船，终于又上了这‘子不语’的怪物－－汽车。”

怪力

指神怪。 唐 段成式 升上人 等《游长安诸寺联句》：“但以理为重，不语怪力事。” 宋 陆九渊 《荆国王文公祠堂记》：“今怪力之祠绵绵不絶。而公以盖世之英……其庙貌弗严，邦人无所致敬。”参见“ 怪力乱神 ”。

颜李

唐 代书法家 颜真卿 、 李邕 的并称。 颜 善正、草，沉着雄浑； 邕 自具风格，时称“书中仙手”。 杨逸 《海上墨林》卷三：“ 翁同龢 ，字 叔平 …… 咸丰 六年进士，以第一人及第，学问经济为海内宗仰，书法 颜 李 ，沉雄遒健，近代书家推为巨擘。” 吕更荣 《中国书法简史》第九讲（一）：“ 苏轼 善书能文工画……虽出入‘二 王 之畛域，而不见其辙迹；周旋于 颜 李 之间，而飞扬韵胜。’”

皮陆

唐 代诗人 皮日休 、 陆龟蒙 的并称。二人友情深笃，诗风相近，互相唱和的诗篇很多。 宋 王禹偁 《桂阳罗君游太湖洞庭诗序》：“前不见 刘白 ，后不见 皮 陆 。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“古人酬唱不次韵，此风始盛于 元 、 白 、 皮 、 陆 。”

毋乃

(1).莫非；岂非。《礼记·檀弓下》：“君反其国而有私也，毋乃不可乎？”《汉书·董仲舒传》：“今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与？” 清 袁枚 《新齐谐·百四十村》：“ 周叟 颇喜饮，今不来卖薪，又不来称祝，毋乃病乎？”

(2).犹无奈。 宋 赵时庚 《金漳兰谱·品兰高下》：“虽有不韙之谓，毋乃地邇而气殊，叶萎而花蠹，或不能得培植之三昧者耶？” 清 姜埰 《秋怀》诗：“君子守故辙，毋乃见者嗤。”

岂其

(1).犹何必。《诗·陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之魴。岂其取妻，必 齐 之 姜 。” 郑玄 笺：“此言何必河之魴然后可食，取其口美而已；何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。”《汉书·王贡两龚鲍传序》：“ 谷口 郑子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京师，岂其卿？岂其卿？” 清 李调元 《勦说·岂其卿》：“岂其卿者，犹云何必卿也。”

(2).犹难道。《左传·昭公三年》：“ 肸 又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀？” 杜预 注：“言必不得祀。”《楚辞·离骚》：“岂其有他故兮，莫好脩之害也！”

旷怀

豁达的襟怀。 唐 白居易 《酬杨八》诗：“君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。” 宋 陆游 《龟堂独酌》诗：“旷怀与世元难合，幽句何人可遣听。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·自志》：“遄飞逸兴，狂固难辞；永託旷怀，痴且不讳。”

青邱

见“ 青丘 ”。

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

险韵

韵字生僻难押的诗韵

及至轮到妹子,又是险韵,想了许多句子,再也压不稳。——《镜花缘》

和一

亦作“ 和壹 ”。和合一致；和睦同心。《书·咸有一德》：“其难其慎，惟和惟一。”《礼记·三年问》：“上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以羣居和壹之理尽矣。”《三国志·蜀志·谯周传》：“故国内和一，大小勠力。” 瞿秋白 《饿乡纪程》五：“我们却只是决心要随‘自然’前进－－不创造自创造，不和一自和一。”

何为

为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”

(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”

(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”

怵然

害怕的样子

怵然惊心

有同

如同。 唐 无名氏 《开河记》：“陛下欲听狂夫之言，学亡 秦 之事，但恐社稷崩离，有同 秦 世。”

设使

如果;假使

庙廊

(1).朝廷。指以君王为首的中央政府。 明 贾仲名 《连环记》第一折：“则为这 汉 家宇宙，好着俺两条眉锁庙廊愁。” 明 刘基 《次韵和石末松秋日感怀见寄》之一：“肉食不知田野事，布衣深为庙廊忧。”《再生缘》第十五回：“卿能大杀 吹台 寇，朕必加恩配庙廊。”

(2).朝廷。借指天子。《古今小说·沉小霞相会出师表》：“一纸封章忤庙廊，萧然行李入遐荒。相知不敢樊鞍送，恐触权奸惹祸殃。”参见“ 廊庙 ”。

(3).太庙两廊。

不资

(1).匮乏。指物资缺乏。《管子·山至数》：“散振不资者，仁义也。”

(2).不可计数。《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐七年》：“凡人见丝毫之利，至相争夺；今皇子辞不资之富，已三百餘日不受命，其贤于人远矣。”