遇风雨作（一作权德舆诗）原文
草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
传呼戒徒驭，振辔转林麓。
阴云拥岩端，沾雨当山腹。
震雷如在耳，飞电来照目。
兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
虔心若斋祷，濡体如沐浴。
万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。
问我何以然，前日爱微禄。
转知人代事，缨组乃徽束。
向若家居时，安枕春梦熟。
遵途稍已近，候吏来相续。
晓霁心始安，林端见初旭。
诗词问答
问：遇风雨作（一作权德舆诗）的作者是谁？答：皇甫曾
问：遇风雨作（一作权德舆诗）写于哪个朝代？答：唐代
问：皇甫曾的名句有哪些？答：皇甫曾名句大全
全唐诗：卷210_40
参考注释
草草
马虎;简陋从事;不细致或不全面;慌乱
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
他草草收拾了一下,背着包就往东站赶
夜装
(1).夜间的行装。 南朝 齐 谢朓 《京路夜发》诗：“扰扰整夜装，肃肃戒徂两。”
(2).夜间整顿行装。 唐 戴叔伦 《清明日送友还乡》诗：“鐘鼓喧离日，车徒促夜装。”
涉江
《楚辞·九章》篇名。战国楚人屈原作。篇中记叙了作者渡过江、湘南下的放逐路程，并表达了至死不回的坚贞信念和决不与楚国黑暗势力妥协的决心。
望路
旧时相船法术语。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·铁镜相船法》：“相船之法：头高於身者，谓之望路，如是者凶。”
指期
犹指日，不日。限期。 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前赵·刘渊》：“陛下诚能发 匈奴 五部之众，假 元海 一将军之号，鼓行而西，可指期而定。”《周书·武帝纪下》：“可分命众军，指期进发。” 唐 皇甫曾 《遇风雨作》诗：“望路殊未穷，指期今已促。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“若以大军临之，指期可取。”
传呼
通知受话人去接电话
传呼电话
徒驭
徒御。 唐 皇甫曾 《遇风雨作》诗：“传呼戒徒驭，振轡转林麓。” 唐 韩愈 《燕河南府秀才》诗：“勉哉戒徒驭，家国迟子荣。”
林麓
犹山林。《周礼·地官·林衡》：“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以时计林麓而赏罚之。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“林麓之饶，于何不有。” 薛综 注：“木丛生曰林。” 李善 注：“《穀梁传》曰：‘林属於山曰麓。’” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“或结罝罘於林麓之中，合重围於山泽之表。” 唐 杜甫 《客堂》诗：“舍舟復深山，窅窕一林麓。” 清 周安 《游道场山》诗：“逶迤步崇冈，奔迫下林麓。”
阴云
云层密布,天色阴暗
山腹
山中腹地,山中间的部分
震雷
响雷。《国语·周语上》：“阴阳分布，震雷出滞。” 北魏 张彝 《上历帝图表》：“ 武乙 逸禽，罹震雷暴酷。” 唐 杜甫 《对雨书怀走邀许主簿》诗：“震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。” 清 郑燮 《峄山》诗：“曲径回肠盘，飞泉震雷泻。” 海默 《森林中的足迹·新发明》：“会场上立时发出震雷似的掌声。”
如在
《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”
飞电
(1).闪电。 晋 潘岳 《萤火赋》：“熲若飞电之宵逝，彗似移星之云流。” 唐 刘长卿 《宿侯尊师草堂》诗：“一从换仙骨，万里乘飞电。” 明 刘基 《书苏伯修御史断狱记后》：“阴风鸣条，飞电烁目。” 马君武 《从军行》：“北狄寇边群，飞电羽书急。”
(2).马名。 宋 苏轼 《申王画马图》诗：“当时不独玉花驄，飞电流云絶瀟洒。”《三国演义》第二十回：“ 曹操 骑爪黄飞电马，引十万之众，与天子猎於 许田 。”
兽迹
见“ 兽跡 ”。
亦作“兽蹟”。兽的足印。 唐 皇甫曾 《遇风雨作》诗：“兽跡不敢窥，马蹄惟务速。” 宋 梅尧臣 《昆丘》诗：“ 隋 家宫殿昔初成，不道荒凉兽迹行。”
不敢
(1)
没有胆量,没有勇气做某事
他不敢拒绝妻子的要求
(2)
不要
有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼
(3)
谦词,不敢当
贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》
马蹄
马的蹄子
虔心
诚心
一片虔心
斋祷
斋戒祈祷。 唐 皇甫曾 《遇风雨作》诗：“虔心若斋祷，濡体如沐浴。” 唐 司空图 《月下留丹灶》诗序：“斋祷积稔，果有蹈空而至者。”《宋史·仁宗纪三》：“壬辰，以久雨斋祷。”
沐浴
(1) 洗澡
(2) 蒙受;受润泽
一轮晚月升上天空,仓库的空场沐浴在月光之中
万窍
(1).指大地上大大小小的孔穴。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。” 唐 陆龟蒙 《杂讽》诗之七：“天之发遐籟，大小随万窍。” 宋 苏轼 《七月五日》诗之二：“西风送落日，万窍含悽愴。”
(2).指人的各种感觉器官。窍，人的耳目口鼻等器官之孔。 元 马臻 《游仙词》：“我自无为神自凝，万窍不动心冥冥。”
怒号
大声号叫
冬天,北风怒号
百泉
①在河北邢台市。有十五个泉群，水量大，水质好，是当地工农业和生活用水水源。②在河南辉县市。泉水汇聚为巨池。经历代开凿成湖，面积为34万平方米。湖畔遍布亭台楼榭和寺祠院殿。有唐宋以来石刻碑铭。为河南著名风景区。
危梁
谓高架于山谷间的桥。 唐 罗隐 《升仙桥》诗：“危梁枕路歧，驻马问前时。” 唐 孙棨 《北里志·郑合敬先辈》：“呜呼，有危梁峻谷之虞，则回车返策者众矣。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之三：“ 天门 中断接危梁，玉馆金亭迹渺茫。”
峻坂
见“ 峻阪 ”。
何以
(1) 用什么
何以教我
(2) 为什么
何以出尔反尔
前日
前天,昨天的前一天
招前日宾客。——清· 侯方域《壮悔堂文集》
微禄
菲薄的俸禄。 唐 高适 《平台夜遇李景参有别》诗：“家贫羡尔有微禄，欲往从之何所之？” 宋 陆游 《秋夜》诗：“生计依微禄，年光堕远游。” 明 高叔嗣 《答谷司仆见问》诗：“幸自返中园，非关逃微禄。”
知人
(1).谓能鉴察人的品行、才能。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《史记·宋微子世家》：“ 宋宣公 可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子復享之。” 宋 曾巩 《赠黎安二生序》：“二生固可谓魁奇特起之士，而 苏君 固可谓善知人者也。” 清 钱谦益 《兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“择将如择医，以知人为能事。”
(2).谓懂人事。《史记·赵世家》：“ 赵简子 疾，五日不知人，大夫皆惧。”
(3).谓懂得人事变化之道。《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。” 郑玄 注：“知天、知人，谓知其道也。”
有智慧的人。《左传·襄公二十四年》：“且夫既登，而求降阶者，知人也。” 林尧叟 注：“明智之人，乃能思降。知，音智。” 唐 韩愈 《赠太傅董公行状》：“公之将薨也，命其子三日歛。既歛而行，於行之四日， 汴州 乱。故君子以公为知人。”
缨组
结冠的丝带。亦借指官宦。《南史·文学传·锺嵘》：“服既缨组，尚为臧获之事。” 唐 王建 《荆南赠别李肇著作转韵诗》：“且欢身体适，幸免缨组束。” 明 归有光 《戴素庵七十寿序》：“ 西野 既解缨组之累，先生亦释絃诵之负。” 清 申涵光 《家诫示舍弟》诗：“朱门曳长裾，谭讌杂缨组。”
徽束
束缚。 唐 皇甫曾 《遇风雨作》诗：“转知人代事，缨组乃徽束；向若家居时，安枕春梦熟。”
向若
假如。 唐 皇甫曾 《遇风雨作》诗：“向若家居时，安枕春梦熟。” 唐 赵璘 《因话录》卷六：“嗟夫！向若 杨君 不遇……安得秉钧入辅，为帝股肱？”
家居
在家居住,旧时多指没有职业在家闲住
安枕
安眠。亦用以比喻无忧无虑。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪二》：“欲平 赤眉 而后入关，是不守其本而争其末也！恐国家之守转在 函谷 ，虽卧 洛阳 ，得安枕邪？” 宋 叶适 《上殿札子》：“故内治柔和无狡悍思乱之民，不烦寸兵尺铁，可以安枕，此其得也。”《明史·兵志三》：“将士疲于奔命，未尝得安枕也。” 陈毅 《宿欧西》诗：“十日荒烟尽涤荡，今夜安枕似我屋。”
遵途
亦作“ 遵涂 ”。谓遵循道路前进。 汉 王褒 《四子讲德论》：“故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也；衝蒙涉田，未若遵涂之疾也。”《晋书·武帝纪论》：“是犹将适 越 者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而觅路，所趣愈远，所尚转难。”《梁书·张缅传》：“径遵途乎鄂渚，迹 孙氏 之霸基。” 宋 余靖 《辛捕罪人丁过而不救辞云家有急事救疗判》：“眷彼遵涂之人，式冀执兵之助。” 明 徐渭 《发严州舍舟登陆》诗：“乘舟坐无聊，遵途岸转杳。”
候吏
(1).即候人。古代掌管整治道路稽查姦盗，或迎送宾客的官员。《韩非子·外储说左下》：“臣居 齐 荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏。及臣得罪……候吏者追臣至境上，不及不止。”
(2).多指驿吏。 唐 刘禹锡 《秋日送客至潜水驿》诗：“候吏立沙际，田家连竹溪。”
相续
(1).相继；前后连接。《汉书·五行志上》：“是时，太后三弟相续秉政。” 唐 元稹 《有酒》诗之六：“樱桃桃李相续开，间以木兰之秀香徘徊。” 宋 梅尧臣 《新雁》诗：“泊船人不寐，月下声相续。”
(2).连续。《坛经·定慧品》：“若前念、今念、后念，念念相续不断，名为繫缚。”
初旭
日出时的阳光。 唐 李商隐 《行次西郊作一百韵》：“綵旗转初旭，玉座当祥烟。” 宋 梅尧臣 《金山芷芝二僧携茗见访》诗：“双锡忽来过，衣霜带初旭。”
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