苏幕遮 姜钟二公法名原文
钟守中，姜守静。接引丹阳，济度诸灵性。
志恳心坚人尽敬。
远近闻风，一布钦真圣。
到如今，谁复听。
工匠艰难，倒把锋芒骋。
多少良材皆弃屏。
先要交钱，不敢违他命。
诗词问答
问：苏幕遮 姜钟二公法名的作者是谁？答：王处一
问：苏幕遮 姜钟二公法名写于哪个朝代？答：元代
问：苏幕遮 姜钟二公法名是什么体裁？答：词
问：王处一的名句有哪些？答：王处一名句大全
王处一苏幕遮 姜钟二公法名书法欣赏
苏幕遮 姜钟二公法名书法作品
参考注释
守中
保持内心的虚无清静。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。” 王纯甫 注：“中也者，中也；虚也，无也，不可言且名者也。” 唐 司空图 《二十四诗品·劲健》：“饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。”《云笈七籤》卷十：“夫守中自然之法，不能晓知天地人物所从出，不能知道之根源变化所由缘。”
守静
保持清静，无所企求。语出《老子》：“致虚极，守静篤。” 河上公 注：“守清静，行篤厚。”《后汉书·羊续传》：“﹝ 羊续 ﹞坐党事，禁錮十餘年，幽居守静。”《晋书·王湛传》：“﹝ 王湛 ﹞遭父丧，居於墓次。服闋，闔门守静，不交当世，冲素简淡，器量隤然，有公辅之望。” 唐 王维 《赠房卢氏琯》诗：“将从海岳居，守静解天刑。” 清 王夫之 《张子正蒙注·神化》：“释言‘真空’， 老 言‘守静’，皆以神化为无有而思超越之。”
接引
(1) 引进;接待
接引后学
(2) 佛教指佛引导信佛的人到西天去
接引众生
丹阳
(1).铜的别称。 唐 吕巖 《寄白龙洞刘道人》诗：“竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“余家有古镜，背铭云：‘ 汉 有善铜出丹阳，取为镜，清如明，左龙右虎补之。’不知‘丹阳’何语，问 东坡 ，亦不解。后见《神仙药名隐诀》云：‘铜亦名丹阳。’”
(2).道教谓煅粉点铜之术。 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“自 三茅君 以 丹阳 岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。”
(3).佛教所谓超脱尘世的境界。 明 李贽 《复丘若泰书》：“丹阳虽上仙，安能弃轮迴，舍因缘，自脱於人世苦海之外耶？” 明 李贽 《复丘若泰书》：“非谓必如何空之而后可至丹阳境界也。”
济度
(1) 以佛法救济众生脱离苦海
(2) 渡水而到达彼岸,比喻救助
济度百姓
灵性
(1) 聪明
娇痴婢子无灵性,竟挽春衫来比并。——韩愈《芍药歌》
(2) 动物在驯化后具有的智能
这只狗很有灵性,它能帮助盲人带路
尽敬
竭尽敬意。 汉 王充 《论衡·非韩》：“ 孟賁 怒而童子脩礼尽敬， 孟賁 不忍犯也。”《资治通鉴·魏元帝咸熙元年》：“相王尊重， 何侯 与一朝之臣皆已尽敬，今日便当相率而拜，无所疑。”
近闻
最近若干年来的逸闻逸事
一布
犹言满布，一片。 宋 岳飞 《奏临颖捷状》：“马军一布向前，入阵与敌战鬭，敌众败走，追赶十五餘里。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“白马将军手下，五百来人衣铁。一布地平原尽摆列。”
真圣
指神仙。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“凡庸 * ，少乐 * ，幸藉缘会，得在山宅。何期真圣，曲垂啟降。自顾腐秽，无地自安。”
如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
复听
把一个单音听成好像是两个不同音高的音。工匠
有工艺专长的匠人
艰难
艰苦困难
历艰难险巇。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》
漫长而艰难的行军
倒把
转手倒卖以牟暴利
投机倒把
锋芒
(1) 刀剑的尖端或刃部
锋芒所向
(2) 比喻才干、锐气
锋芒毕露
锋芒逼人
多少
(1) 指量度或数量大小
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》
你有多少钱
(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)
按多少钱一里收费
(3) 稍微
天气多少有些变化
(4) 疑问代词
(5) 问数量
正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》
(6) 表示不定的数量
最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道
良材
(1) 好木材
(2) 有用的人才
交钱
出需要的或应付的钱;付清
使得交钱给那些敲诈勒索的人成为不必要了
不敢
(1)
没有胆量,没有勇气做某事
他不敢拒绝妻子的要求
(2)
不要
有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼
(3)
谦词,不敢当
贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》
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