绍兴祀皇地祗十五首原文
毖祀泰折，柔祗是承。于赫艺祖，道格三灵。
式严配侑，厚德惟宁。
爰昭牙币，享于克诚。
诗词问答
问：绍兴祀皇地祗十五首的作者是谁？答：佚名
问：绍兴祀皇地祗十五首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
毖祀
谨慎祭祀。《书·洛诰》：“予冲子夙夜毖祀。” 孔 传：“言政化由公而立，我童子徒早起夜寐，慎其祭祀而已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“毖祀钦明，祝史惟谈。” 宋 欧阳修 《翠旌诗》：“竹宫歌毖祀，雅曲播遗声。”
泰折
古代祭地神之处。在都城北郊。《礼记·祭法》：“燔柴於泰坛，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也。” 郑玄 注：“坛、折，封土为祭处也。” 孔颖达 疏：“‘瘞埋於泰折祭地也’者，谓瘞繒埋牲，祭神州地祇於北郊也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐祭神州乐章》：“泰折严享，阴郊展敬。” 明 张煌言 《天地之大德曰生》：“故圜邱之祀告以谴，泰折之享降以諐。”
于赫
叹美之词。《诗·商颂·那》：“於赫 汤 孙，穆穆厥声。”《后汉书·光武帝纪赞》：“於赫有命，系隆我 汉 。” 李贤 注：“於赫，叹美之词。音乌。” 晋 陶潜 《命子》诗：“於赫 愍侯 ，运当攀龙。” 南朝 梁 萧子云 《梁三朝雅乐歌·俊雅》：“於赫 有梁 ，向明而治。”
艺祖
亦作“萟祖”。有文德之祖。《书·舜典》：“归，格于艺祖，用特。” 孔 传：“巡守四岳，然后归告至 文祖 之庙。艺，文也。” 孔颖达 疏：“才艺文德，其义相通，故蓺为文也。”后用以为开国帝王的通称。 唐 张说 《唐享太庙乐章·光大舞》：“肃肃艺祖，滔滔濬源。” 宋 沉遘 《五言陈桥驿》诗：“萟祖昔臣 周 ， 周 德久已衰。” 清 顾炎武 《日知录·艺祖》：“人知 宋 人称太祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖……然则﹝艺祖﹞是歷代太祖之通称也。”
三灵
(1).指日、月、星。《汉书·扬雄传上》：“方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋。” 颜师古 注引 如淳 曰：“三灵，日、月、星垂象之应也。”《南史·宋纪上》：“三灵垂象，山川告祥。”
(2).指天、地、人。《文选·班固＜典引＞》：“答三灵之蕃祉，展 放唐 之明文。” 李善 注：“三灵，天、地、人也。”《魏书·孙绍传》：“事恢三灵，仁洽九服。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“冀大觉垂慈，三灵协佑。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“精诚之至，哀感三灵。”
(3).指天神、地祇、人鬼。《资治通鉴·后晋高祖天福三年》：“臣 光 曰：治国家者固不可无信。然 彦珣 之恶，三灵所不容， 晋高祖 赦其叛君之愆，治其杀母之罪，何损於信哉！” 胡三省 注：“三灵，谓天神、地祇、人鬼。”
(4).指灵台、灵囿、灵沼。《诗·大雅·灵台序》“灵臺，民始附也” 唐 孔颖达 疏：“《大雅·灵臺》一篇之诗，有灵臺，有灵囿，有灵沼，有辟雍。其如是也，则辟雍及三灵，皆同处在郊矣。” 清 魏源 《默觚下·治篇九》：“ 文王 之辟雍、明堂、三灵同地。凡治 岐 之大政，皆行其中。”
(5).道教称三魂为三灵。《黄庭内景经·琼室》：“何为死作令神泣，忽之祸乡三灵殁。” 梁丘子 注：“三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精。”
严配
谓祭天时以先祖配享。语本《孝经·圣治》：“孝莫大於严父，严父莫大於配天。” 南朝 梁 王屮 《头陀寺碑文》：“祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴服。”《隋书·炀帝纪上》：“朕获奉祖宗，钦承景业，永惟严配，思隆大典。” 宋 王禹偁 《谢加上柱国表》：“今者伏遇皇帝陛下，躬修禋祀，严配祖宗，率由旧章。”
厚德
(1).犹大德。《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《淮南子·氾论训》：“故人有厚德，无问其小节。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》：“余益德君，君真厚德人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献五·成相国二世厚德》：“人称其两世厚德云。”
(2).深厚的恩德。《汉书·淮南厉王传》：“夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此 高皇帝 之厚德也。” 三国 魏 曹植 《鹦鹉赋》：“蒙含育之厚德，奉君子之光辉。” 宋 苏轼 《答漕使启》：“敢缘厚德，尚许兼容。”
(3).谓施以厚泽。《国语·晋语二》：“故轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕，怀之以典言，薄其要结，而厚德之以示之信。”
(4).谓深深地感激。《三国志·魏志·袁绍传》：“当今为将军计，莫若举 冀州 以让 袁 氏。 袁氏 得 冀州 ，则 瓚 不能与之争，必厚德将军。”
惟宁
汉 王莽 时所称九州内外区域名之一。参见“ 惟藩 ”。
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