原文
经史何须万卷开，书多言朔反诙谐。能言正恐迷难出，绝学方知进有阶。
角逐英雄都扫地，留传功业谩磨崖。
若无反照观心术，永堕诸尘万事乖。
诗词问答
问：《义荣见示禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素》的作者是谁？答：郑刚中
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：郑刚中的名句有哪些？答：郑刚中名句大全
参考注释
何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
多言
(1).犹言好讲闲话；多说。《诗·郑风·将仲子》：“岂敢爱之，畏人之多言， 仲 可怀也，人之多言，亦可畏也。”《史记·秦始皇本纪》：“ 二世 曰：‘吾愿得一郡为王。’弗许。又曰：‘愿为万户侯。’弗许。曰：‘愿与妻子为黔首，比诸公子。’ 阎乐 曰：‘臣受命於丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。’麾其兵进。 二世 * 。” 宋 王安石 《不诂自明》：“ 仓頡 造书，不詁自明。于乎多言，只误后生。” 明 陈子龙 《病鹦鹉》诗：“多言老更甚，解梦病增疑。”《儒林外史》第二四回：“ 石老鼠 听见这话，方才不敢多言了。”
(2).犹常说。《朱子语类》卷八：“人多言为事所夺，有妨讲学。此为不能使舡，嫌溪曲者也。”
诙谐
谈话富于风趣
其言专商鞍、 韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐。——《汉书·东方朔传》
能言
(1).长于辩论；有独到的见解。《鬼谷子·中经》：“能言者儔善博惠。”《世说新语·文学》“ 晏 闻 弼 名” 刘孝标 注引《王弼别传》：“ 弼 字 辅嗣 ， 山阳 高平 人，少而察惠，十餘岁便好 庄 老 ，通辩能言，为 傅嘏 所知。” 宋 叶适 《制科》：“用科举之常法，不足以得天下之才，其偶然得之者，幸也。自 明道 景祐 以来，能言之士有是论矣。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“故 曹 刘 阮 陆 ，下及 李 杜 ，异曲同工，各擅其时，并称能言，何也？”
(2).议论而有见解者。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“能言莫不襃 尧 ，而 尧 政不必皆得也；举世莫不贬 桀 ，而 桀 事不必尽失也。” 北魏 《高湛墓志》：“皇上动哀，能言洒泪。”
绝学
失传的学问
不然起绝学,犹当垂后统。——刘因《张燕公读书堂》
角逐
较量;争逐
且王之先帝,驾犀首而骖与服,以与秦角逐。——《战国策·赵策》
群雄角逐
英雄
非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人
总揽英雄。——《三国志·诸葛亮传》
英雄乐业。
英雄无觅孙仲谋处。—— 宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
扫地
(1) 用扫帚等清扫地面
(2) 比喻名誉、威信等全部丧失
威信扫地
留传
遗留下来传给后世
功业
(1) 功勋与事业
千秋功业
然而成败异变,功业相反也。——汉· 贾谊《过秦论》
(2) 士农工商所从事的事业或工作
民勤于力则功业牢
(3) 工作的成绩,成果
磨崖
亦作“ 磨厓 ”。1.山崖石壁上镌刻的文字。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·南屏兴教磨崖》：“今 南屏山 兴教寺 磨崖，《家人》卦、《中庸》、《大学》篇， 司马公 书，《新图经》不载。” 元 马致远 《哨遍·张玉嵓草书》套曲：“通三昧，磨崖的本，画赞初碑。”
(2).磨平山崖石壁镌刻文字。 明 郭贞顺 《上俞将军》诗：“但属壶民歌太平，磨厓勒尽 韩山 石。” 清 顾炎武 《浯溪碑歌》：“ 真卿 作大字，笔法名天下，磨厓勒斯文，神理遗来者。” 金松岑 《文学上之美术观》：“异日者龙跳虎卧，磨崖 昆崙 之巔；波涌云垂，张乐 洞庭 之泽。”
(3).磨擦山崖。 宋 苏轼 《黄牛庙》诗：“山下耕牛苦磽确，两角磨崖四蹄溼。”
反照
光线反映照射
在湖面霞光的反照下,船上的一切都洒满金辉
观心
观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事(现象)理(本体)。《十不二门指要钞》上：“盖一切教行，皆以观心为要。” 唐 施肩吾 《题景上人山门》诗：“水有青莲沙有金，老僧於此独观心。” 宋 苏辙 《诸子将筑室以画图相示》诗之三：“久尔观心终未悟，偶然见道了无疑。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“五曰还，此门还是裂小网，开佛知见曰裂大网，还者非他，《觉意三昧》之观，观心是也。”
诸尘
佛教语。指色、声、香、味、触五尘。 唐 王建 《原上新居》诗之七：“焚香向居士，无计出诸尘。” 明 高启 《赋永上人纸帐》：“ 剡 藤裁素幬，坐使诸尘隔。”
万事
一切事情;全部事情
万事如意
诗文赏析
【原题】：
义荣见示禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首
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