钓台原文
直钩奸周于渭滨，宋志奚称乾宁军。
地之相去数千里，一东一西殊不伦。
太白三千六百钓，千秋公案谁能料。
豪情健笔赋逸词，寻行数墨岂为较。
归愚谓指地轴言，审然此处台应存。
诗词问答
问：钓台的作者是谁？答：乾隆
问：钓台写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 出处：御制诗四集卷三十六
参考注释
直钩
亦作“ 直鈎 ”。 1.传说 姜太公 出仕前钓于 渭 滨，所用钓钩是直的且不设饵。后因以“直钩”借指归隐生活。 唐 方干 《早发洞庭》诗：“举目无平地，何心恋直鉤。”
(2).借指 姜太公 。 唐 黄滔 《严陵钓台诗》：“直钩犹逐熊羆起，独是先生真钓鱼。”
渭滨
《韩非子·喻老》：“ 文王 举 太公 於 渭 滨者，贵之也。”后因以“渭滨”指 太公望 吕尚 。《宋书·周续之传》：“是以 渭 滨佐 周 ，圣德广运； 商洛 匡 汉 ，英业乃昌。” 太平天囯 洪仁玕 《四十千秋自咏》：“宠遇偏嗤 莘野 薄，奇逢半笑 渭 滨迟。”
相去
相距；相差。《汉书·食货志上》：“令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳。此其与骑马之功相去远矣。”《晋书·王祥传》：“吾等 魏 之三公，公王相去，一阶而已。” 宋 曾巩 《答范资政书》：“而拜别朞年之间，相去数千里之远，不意阁下犹记其人。” 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“据 达夫 口述，则他们所答应者，和我所提出的相去并不远。”
千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
不伦
(1).不伦不类。《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鯁固慎完，则见以为掘而不伦。” 陈奇猷 集释：“伦，类也。不伦，即今语不伦不类。”《儒林外史》第三四回：“古人解经，也有穿凿的，先生这话就太不伦了。”详“ 不伦不类 ”。
(2).不相当；不相类。《汉书·梁怀王刘揖传》：“臣愚以为王少，而父同产长，年齿不伦。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下文变换虚字例》：“《大戴礼记·哀公问五义篇》：‘口不能道善言，而志不邑邑。’按下句本作‘志不而邑邑’与上句‘口不能道善言’一律，特虚字不同耳。而，即能也……浅人不知‘而’与‘能’通，改作‘而志不邑邑’，则与上句不伦矣。”
(3).犹言超凡拔俗。《后汉书·独行传·向栩》：“﹝ 向栩 ﹞少为书生，性卓诡不伦。”《魏书·桓玄传》：“ 玄 志气不伦，欲以雄豪自许。”《北史·魏汝南王悦传》：“ 汝南 王悦 ，好读佛经，览书史，为性不伦，俶儻难测。”
太白
(1) 星名,即金星,又称“长庚”、“启明”
察日行以处位太白。——《史记·天官书》
(2) 山名,位于陕西省眉县东南
西当太白有鸟道,可以横绝 峨眉巅。—— 李白《蜀道难》
(3) 经穴名。出《灵枢·本输》。属足太阴脾经。输(原)穴。位于足内侧缘,当第一跖骨小头后下方凹陷处。主治胃痛,腹胀,吐泻,痢疾等。直刺0.5—1寸。灸 3—5分钟
千秋
(1) 千年
(2) 岁月久远
(3) 生日。敬辞,指人的寿辰
今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》
公案
(1) 指官吏审理案件时用的桌子
令人排好公案,预备人犯来时在神前审讯。——沈从文《新与旧》
(2) 官府处理的案牍。后来指疑难案件,泛指有纠纷或离奇的事情
今来公案,见在户部,可以取索案验。——宋· 苏轼《辨黄庆基弹劾剳印子》
府尹也巴不得了结这段公案。——《京本通俗小说·错斩崔宁》
豪情
豪迈的感情。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“竝豪情之所侈，非俭志之所娱。” 清 王锡 《李白》诗：“谁道 謫仙 狂，豪情托举觴。” 恽代英 《狱中诗》：“已摈忧患寻常事，留得豪情作 楚 囚。”
健笔
雄健的笔，谓善于为文。亦借指雄健的文章。 南朝 陈 徐陵 《让五兵尚书表》：“虽復 陈琳 健笔，未尽愚怀。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之一：“ 庾信 文章老更成，凌云健笔意纵横。” 宋 朱熹 《伏读二刘公瑞岩留题追次元韵偶成》之一：“谁将健笔写崖阴？想见当年抱膝吟。” 清 赵翼 《瓯北诗话·苏东坡一》：“其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如 哀 棃，快如 并 剪，有必达之隐，无难显之情。” 马茂元 《桐城派方刘姚三家文论评述》：“ 姚鼐 虽每每自恨才短，无雄文健笔，然而他的散文，却能温润清深，自成体貌。”
逸词
见“ 逸辞 ”。
寻行数墨
谓为文专在辞句上下功夫。亦指披阅文章专注于辞句。 宋 韩淲 《涧泉日记》卷中：“其寻行数墨，又拘拘以论説为学，其弊不足以成己教人。” 元 刘壎 《隐居通议·文章一》：“彼以繙閲故纸，寻行数墨者谓之英雄，寧不足笑邪！” 清 何焯 《义门读书记·文选》：“此赋之所以为赋，盖不过寻行数墨之见耳。”《孽海花》第十三回：“文章望气而知，何必寻行数墨呢！”
地轴
地球的自转轴,与赤道平面垂直,贯通地球中心及南北的直线
审然
(1).明白无误。 汉 王充 《论衡·艺增》：“闻一增以为十，见百益以为千，使夫纯朴之事，十剖百判，审然之语，千反万畔。”
(2).犹果然；确实是这样。《隋书·天文志上》：“ 王生 又云：‘远故视之圆。’若审然者，月初生之时及既亏之后，何以视之不圆乎？” 明 陆垹 《篑斋杂著·仁字说》：“仁人者，谓上等人也，愚谓审然，则仁为絶德矣。”
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