渔家傲原文
日落。
四相相催生病老。死魔不定朝难保。争似寅昏持佛号。西方好。树林水鸟称三宝。
磨灭等间髭鬓皓。乐邦行计唯宜早。万亿国邦非远道。休烦恼。一弹指顷能行到。
诗词问答
问：渔家傲的作者是谁？答：佚名
问：渔家傲写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
佚名渔家傲书法欣赏
渔家傲书法作品
参考注释
日落
太阳西沉
四相
三国 时 诸葛亮 、 蒋琬 、 费祎 、 董允 四人先后任 蜀 相(尚书令)，时称“四相”。因有贤名，亦号“四英”。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“於时 蜀 人以 诸葛亮 、 蒋 、 费 及 允 为四相，一号四英。”
佛教以离、合、违、顺为四相。《楞严经》卷三：“若从根出，必无离、合、违、顺四相。” 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师成实论义疏序》：“四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。”
催生
催产
催生剂
催生药
不定
(1)
副词,表示不肯定,后面常有表示疑问的词或肯定和否定相叠的词组
一天他不定来多少次
我明天还不定去不去呢!
(2)
不稳定
方向不定的风
心神不定
难保
难于确保
难保他不说
争似
怎似。 唐 刘禹锡 《杨柳枝》词：“城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。” 宋 柳永 《慢卷紬》词：“又争似从前，淡淡相看，免恁牵繫。” 元 关汉卿 《金线池》楔子：“虽然故友情能密，争似新欢兴更浓。” 清 洪昇 《长生殿·密誓》：“问双星，朝朝暮暮，争似我和卿！”
佛号
(1).佛的名号。如世尊、如来、瞿昙等。《景德传灯录·伽耶舍多》：“彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。”
(2).特指信佛者口中所诵 阿弥陀佛 的名号。 清 蒲松龄 《聊斋志异·汤公》：“公顿思惟佛能解厄，因宣佛号，纔三四声，飘堕﹝巨人﹞袖外。” 鲁迅 《彷徨·离婚》：“前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷着念珠……努嘴，点头。”
西方
(1) 西边或西边的地方
(2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国
树林
通常范围比树丛大而比森林小的成片生长的许多树木
带孩子们到附近一个树林里去
水鸟
在水面或水边栖息、从水中捕食的鸟类的统称。《汉书·五行志中之下》：“ 昭帝 时有鵜鶘或曰秃鶖，集 昌邑王 殿下，王使人射杀之。 刘向 以为水鸟色青，青祥也。” 唐 姚合 《送崔约下第归扬州》诗：“日晚山花当马落，天 * 鸟傍船飞。”《老残游记》第二回：“那水鸟被人惊起，格格价飞。” 孙犁 《白洋淀纪事·芦花荡》：“到这样深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音。”
三宝
(1).三种宝贵之物。《老子》：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。”此以慈、俭、不居先为德行的三宝。《六韬·六守》：“ 太公 曰：‘大农、大工、大商谓之三宝。’”此以农、工、商为国之三宝。《史记·赵世家》：“ 代 马 胡 犬不东下， 昆山 之玉不出，此三宝者亦非王有已。” 汉 刘向 《新序·杂事一》：“夫剑产於 越 ，珠产 江 汉 ，玉产 昆山 ，此三宝者，皆无足而至。”此分别以马、犬、玉或剑、珠、玉为物之三宝。
(2).(梵Triratna)佛教语。指佛、法、僧。《释氏要览·三宝》：“三宝，谓佛、法、僧。” 三国 吴 康僧会 《安般守意经序》：“佛教三宝，众冥皆明。”后以指佛教。《南史·梁昭明太子统传》：“太子亦素信三宝，徧览众经。” 宋 苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》：“皆性仁行廉，崇信三宝。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“今吾事已毕，少不得皈依三宝，以了终见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“贵人护法，三宝增光。”
磨灭
(1) 随着时间的变化而逐渐消失
建立不可磨灭的功勋
(2) 磨难;折磨
谁曾经这样磨灭
髭鬓
胡须和鬓发。 唐 白居易 《再到襄阳访问旧居》诗：“今过 襄阳 日，髭鬢串成丝。”《庄子·列御寇》“美髥长大” 唐 成玄英 疏：“髥，髭鬢也。” 元 关汉卿 《裴度还带》第一折：“忧愁的髭鬢斑白，尚兀自还不彻他这穷途债。”
乐邦
佛教语。极乐之邦。 明 沉德符 《野获编·释道·京师敕建寺》：“入山门即有窣堵坡高入云表，名 永安塔 ，华焕精严，真如游化城乐邦。” 清 杭世骏 《＜东城杂记＞序》：“千函榆欓，信地繙经，一握松枝，弥天选佛，真可以破除结习，淬练智光。号此乐邦，洵非妄尔。”
行计
(1).计议。《汉书·陈平传》：“二人既受詔，驰传未至军，行计曰：‘ 樊噲 帝之故人，功多，又 吕后 女弟 吕须 夫，有亲且贵，帝以忿怒故欲斩之，即恐后悔。寧囚而致上，令上自诛之。’”
(2).出行的打算。 宋 柳永 《忆帝京》词：“也拟把却回征轡，又争奈已成行计。”
远道
遥远的道路
远道而来
烦恼
(1) 烦闷苦恼
自寻烦恼
(2) 烦扰
那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》
一弹指顷
顷：顷刻。原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
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