明史纲目书成有述·其二原文
蛇分星聚瑞符覃，崛起原从皇觉庵。
燕国帝车遥指北，金陵王气遂昌南。
一时开创经猷集，奕世风声节义谈。
若论兴王自东土，比汤惭德更无惭。
诗词问答
问：明史纲目书成有述·其二的作者是谁？答：乾隆
问：明史纲目书成有述·其二写于哪个朝代？答：清代
问：明史纲目书成有述·其二是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押覃韵 出处：御制诗初集卷三十一
2. 昔人谓三代以下开创之主要当以汉高祖元世祖明太祖为正然汉明虽起布衣?其宇内之臣也元虽非宋臣犹嫌取自其手惟我朝平李自成之乱而有天下于明为有恩比元尤为尽善云
参考注释
星聚
(1).谓行星聚于某宿。《史记·高祖本纪》 唐 司马贞 述赞：“龙变星聚，蛇分径空。”按，此指 汉 高祖 入 关 ，五星聚东井。
(2).犹会聚。 徐开垒 《竞赛》：“﹝我﹞又回到这个朋友星聚的地方。”
瑞符
犹瑞应，符应。 宋 范仲淹 《天骥呈才赋》：“天产神驥，瑞符大君。” 宋 黄庭坚 《嗣深尚书弟晬日》诗：“不腾 渥水 称神骏，应出 岐山 作瑞符。”
起原
事物产生的根源。 明 高攀龙 《同善会讲话》：“做好人有説不尽的风光，説不尽的安稳，都从今日这一点上起原。” 蔡元培 《美术的进化》：“跳舞时，常用简单的乐器，指示节拍，这就是音乐的起原。” 汪辟疆 《＜唐人小说＞序》：“ 唐 代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为倚伏也。”
帝车
(1).即北斗星。《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。” 唐 李白 《闻李太尉出征东南》诗：“帝车信廻转，河汉復纵横。” 清 钱谦益 《新阡八景·石城开障》诗：“错列垣墻天市近，縈廻阁道帝车行。”
(2).帝王所乘之车。 唐 苏颋 《奉和圣制途次旧居》：“府吏趋神扆，乡耆捧帝车。”
遥指
在远处指点;向远方指
金陵王气
今之 南京 ， 战国 时 楚威王 埋金以镇王气，故曰 金陵 。后 三国 吴 、 东晋 、 宋 、 齐 、 梁 、 陈 六朝皆建都于此。所谓“金陵王气”即指帝王所在地 金陵 的祥瑞之气。 唐 刘禹锡 《西塞山怀古》诗：“ 西晋 楼船下 益州 ， 金陵 王气黯然收。” 明 顾起元 《客座赘语·秦人凿山》：“今人第知 方山 至 石硊山 ，为 秦皇 凿山断 金陵 王气之处，不知今城之西北 卢龙 、 马鞍 二山间，亦为 秦 所凿也。” 叶楚伧 《和仓海秋怀》之五：“ 金陵 王气随旄落， 厓水 哀声夹浪流。”
一时
(1) 一个时期
此一时彼一时
一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
(2) 短时间
一时半刻
一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》
(3) 同一时候。
一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》
一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》
一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》
(4) 一些时候
攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
开创
创立,开拓创建
奕世
累世，代代。《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”《后汉书·杨震传》：“臣奕世受恩，得备纳言。” 李贤 注：“奕犹重也。”《宋书·孔琳之传》：“而传国之璽，歷代迭用；袭封之印，奕世相传。” 宋 司马光 《宣徽惠穆吕公挽辞》：“奕世台衡贵，盈门紱冕荣。” 清 何启 胡礼垣 《新政论议》：“是故议院议员之法立，则奕世无失德之君。”
声节
(1).音声节奏。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“然 杜夔 调律，音奏舒雅； 荀勖 改悬，声节哀急。” 唐 杜甫 《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》诗：“声节哀有餘，夫何激衰懦。” 曹禺 《北京人》第一幕：“远远在墙外卖凉货的小贩敲着‘冰盏’……叮泠有声，清圆而浏亮，那声节是：‘叮嚓叮嚓，叮叮嚓，嚓嚓叮叮嚓。’”
(2).声势气概。《三国演义》第六八回：“ 清河 崔琰 ：天性坚刚；虬髯虎目，铁石心肠；奸邪辟易，声节显昂。”
兴王
(1).励精图治，勤于王业的君主。《国语·晋语六》：“兴王赏諫臣，逸王罚之。”
(2).指开创基业的君主。《后汉书·翟酺传》：“愿陛下亲自劳恤……心存亡国所以失之，览观兴王所以得之，庶灾害可息，丰年可招矣。”《隋书·李德林传》：“皇帝载诞之初，神光满室，具兴王之表，韞大圣之能。”
东土
(1).古代指 陕 以东某一地区或封国。《书·康诰》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在兹东土。”《国语·郑语》：“ 桓公 为司徒，甚得 周 众与东土之人。” 韦昭 注：“东土， 陕 以东也。” 宋 刘克庄 《代毛颖谢表》：“伏念臣 中山 旧族，东土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山东乡试策问》之一：“矧东土为圣人父母之邦，名儒继踵，多士仰慕，师法尤易兴起者乎！”
(2). 东晋 、 南朝 时也特指 苏南 、 浙江 一带。《晋书·庾翼传》：“时东土多赋役，百姓乃从海道入 广州 ，刺史 邓岳 大开鼓铸，诸夷因此知造兵器。”《宋书·自序》：“初， 钱唐 人 杜子恭 通灵有道术，东土豪家及京邑贵望并事之为弟子，执在三之敬。”
(3).古代称 中国 。对西方而言。《穆天子传》卷十五：“ 西王母 为天子謡……天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。’”《西游记》第八回：“ 菩萨 不敢久停，曰：‘今领 如来 法旨，上东土寻取经人去。’” 清 马建忠 《上李伯相言出洋工课书》：“而 巴黎 新闻纸传扬殆遍，谓 日本 、 波斯 、 土耳基 人负笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例举人，而东土之人，独未有考取文词秀才者，有之则自 忠 始也。” 茅盾 《雨天杂写之二》：“佛法始来东土，排场实在相当热闹。”
惭德
亦作“慙德”。因言行有缺失而内愧于心。《书·仲虺之诰》：“ 成汤 放 桀 于 南巢 ，惟有慙德，曰：‘予恐来世以台为口实。’”《后汉书·郭太传》：“﹝ 蔡邕 ﹞谓 涿郡 卢植 曰：‘吾为碑铭多矣，皆有慙德，唯 郭有道 无愧色耳。’” 唐 李白 《与贾少公书》：“方之二子，实有惭德，徒尘忝幕府，终无能为。” 章炳麟 《中华民国解》：“其素性贪饕，以苞萱为应有，慙德在躬，即无以廉问羣吏。”
无惭
亦作“ 无慙 ”。 1.无所惭愧。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“神之来格，所贵无惭。” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗：“舅氏多人物，无惭困翮垂。”
(2).引申指不逊于或当得起。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“夫山木为良匠所度，经书为文士所择。木美而定於斧斤，事美而制於刀笔，研思之士，无惭匠石矣。”《二刻拍案惊奇》卷二：“枰中举国莫争先，女将驰名善战。玉手无慙国手，秋波合唤秋仙。高居师席把棋传，石作门生也眩。”
(3).不知羞愧。 明 陈继儒 《读书镜》卷六：“惟孜孜以安闲不扰为务，而不肯斯须就劳者，故圣人斥之为无惭人。”
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