赵从之诗来次韵寄之

赵从之诗来次韵寄之原文

论高不蘧蒢，语妙无摘裂。

堂堂正始流，渠可补此缺。

斯文久不见，老意今始惬。

摩挲斲轮具，两手付已决。

吾闻古志士，立操凛冰雪。

方其自树立，政复谁识别。

书成付后世，岂为儿辈设。

浮云虽晻郁，孤月终皎洁。

此言如苦荼，乞子甘齿颊。

诗词问答

问：赵从之诗来次韵寄之的作者是谁？答：周孚
问：赵从之诗来次韵寄之写于哪个朝代？答：宋代
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注释

1. 押词韵第十八部

参考注释

蘧蒢

亦作“ 蘧篨 ”。亦作“ 蘧除 ”。1.用苇或竹编成的粗席。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“庶人即草蓐索经，单藺蘧蒢而已。”《周书·韦夐传》：“昔 士安 以蘧蒢束体， 王孙 以布囊绕尸。” 宋 陆游 《舟中作》诗：“蘧蒢作帆三版船，渔灯夜泊 閶门 边。”《明史·后妃传二·庄烈帝恭淑田贵妃》：“暑月驾行幸，御盖行日中。妃命作蘧篨覆之，从者皆得休息。”

(2).身有残疾不能俯视的人。《国语·晋语四》：“蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰。” 韦昭 注：“蘧蒢，直者，谓疾。” 宋 王安石 《上执政书》：“盖自古者至治之世，自瞽蒙、昏瞶、朱儒、蘧蒢、戚施之人，上所以使之，皆各尽其才。” 清 李渔 《奈何天·形变》：“那里知道冥冥之中有我这变形使者，能把蘧蒢、戚施变做 潘安 、 宋玉 。”

(3).谄谀献媚的人。 汉 王充 《论衡·累害》：“戚施弥妒，蘧除多佞。”《汉书·叙传下》：“ 宣 之四子， 淮阳 聪敏，舅氏蘧蒢，几陷大理。” 颜师古 注：“蘧蒢，口柔，观人颜色而为辞佞者也。” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》：“持论不蘧蒢，奉身谢夸詡。”

摘裂

破碎零散。 宋 韩淲 《涧泉日记》卷下：“碑版文字，体制未甚古，虽欲叙事，却伤於多处。然文字却不摘裂，雅奥温润可玩。” 明 叶盛 《水东日记·趁航船》：“ 吴思庵 先生谈及《浅学后进》，曰：‘此《韵府羣玉》，秀才好趁航船尔。’……盖言其破碎摘裂之学，祇足供谈笑也。”

堂堂

(1) 形容盛大

人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》

曰:“寡人将去此堂堂国者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌庄严大方

仪表堂堂

(3) 形容志气宏大

我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗?

(4) 阵式或气势很大

堂堂的军乐队走过去了

正始

(1).正其始。《文选·卜商＜毛诗序＞》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。” 刘良 注：“正始之道，谓正王道之始也。”《国语·周语下》“故名曰黄鐘” 三国 吴 韦昭 注：“黄鐘初九，六律之首，故六律正色为黄鐘之名，重元正始之义也。” 清 方苞 《读＜行露＞》：“此害义伤教不近於人情，而可列正始之风，以为教於闺门、乡党、邦国与？”

(2).合乎礼仪、法则之始。《穀梁传·定公元年》：“ 昭公 之终，非正终也； 定 之始，非正始也。”《元典章·诏令一·世祖皇帝》：“法《春秋》之正始，体大《易》之乾元，炳焕皇猷，权舆治道。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四：“ 卢 骆 王 杨 ，号称四杰。词旨华靡，同沿 陈 隋 之遗；骨气翩翩，意象老境，超然胜之。五言遂为律家正始。”

(3). 三国 魏 齐王 芳 的年号。当时玄风渐兴，士大夫唯 老 庄 是宗，竞尚清谈，世称“正始之风”。当时诗人 嵇康 、 阮籍 等的诗，称为“正始体”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“采縟於 正始 ，力柔於 建安 。” 五代 齐己 《寄洛下王彝训先辈》诗之一：“ 贾岛 存 正始 ， 王维 留格言。” 吴梅 《信阳题＜何大复集＞》诗：“ 正始 流风沫，奇才吾道光。”参见“ 正始体 ”。

斯文

(1) 指文化或文人

带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》

(2) 温文尔雅

我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

摩挲

用手抚摩

与一老公共摩挲铜人。——《后汉书·蓟子训传》

斲轮

亦作“斵轮”。1.斫木制造车轮。《庄子·天道》：“ 轮扁 曰：‘臣也以臣之事观之。斵轮徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之於手，而应於心，口不能言，有数存焉於其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣。是以行年七十而老斵轮。’” 宋 黄庭坚 《次韵吉老十小诗》：“学似斵轮 扁 ，诗如 饭颗山 。”《辛亥革命前十年间时论选集·论白话为维新之本》：“降及 春秋 ，植杖之叟，耦耕之夫，贩牛之商，斲轮之工，散见於传记诸书，犹往往不絶。”

(2).借指经验丰富、水平高超。 宋 范成大 《寄题王仲显读书楼》诗：“人云太痴絶，我自斲轮妙。” 清 顾绍敏 《秋日感怀》诗之三：“ 中郎 应自怜焦尾，巧匠何堪笑斵轮。”

(3).指经验丰富、水平高超的人。 明 徐渭 《注＜参同契＞序》：“援笔於既悟之后则可，牵文於未悟之前则不可。不然，搏控糟粕，希不见誚斵轮矣。”参见“ 斲轮手 ”。

两手

(1).犹言两下子。 陈登科 《赤龙与丹凤》第一部十三：“ 鲍福 小时候学过拳，在扑打和擒拿方面也很有两手。”

(2).指两种手段、两套方法、两种结果等。 木斧 扬禾 《一位女县长的48小时》：“ 宋耀华 心中忖度：这样拖下去，干埝儿就会很快决堤，必须作两手准备。” 达理 《卖海蛎子的女人》：“我埋怨妻子不该把话说死，至少也该有两手准备。”

(3).借指两个人。 老舍 《骆驼祥子》十三：“ 刘四爷 觉得 冯先生 真是心细，当时要再约两手，和 冯先生 打几圈麻将。”

志士

有远大志向和高尚节操的人

爱国志士

冰雪

比喻清纯

自树

树立自己的权势；自己有所建树。《韩非子·说林上》：“子虽工自树於王，而欲去子者众，子必危矣。” 宋 叶适 《＜丁少詹文集＞序》：“此不特其子能危虑夙成，自树不堕，亦繇 少詹 裕家之法素定，有以遵执而然也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕三》：“ 奢 （ 赵奢 ）则未尝有战伐之勋，一旦欲翘然自树，势不容不出死力以见其奇。”

政复

即使；纵使。《法苑珠林》卷二三引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“其后邻比失火， 长舒 家悉草屋，又正下风，自计火已逼近，政復出物，所全无几，乃敕家人不得輦物，亦无灌救者。”《北史·西域传·于阗》：“朕承天理物，欲令万方各安其所，应勑诸军，以拯汝难。但去汝遐阻，政復遣援，不救当时之急，是以停师不行，汝宜知之。”

识别

辨认;辨别;区分,分辨

识别真假

后世

(1) 所有相继的世代

后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》

后世之君。——清· 黄宗羲《原君》

(2) 又

旷后世而不闻。

后世且行之。——清· 刘开《问说》

为了后世的利益

(3) 后代

后世子孙

儿辈

孩子们;后辈

浮云

(1)

(2) 飘浮在天空中的云彩

浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》

(3) 比喻飘忽不定,未有定处

浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

孤月

指月亮。因明月独悬天空，故称孤月。 唐 王昌龄 《送人归江夏》诗：“晓夕双帆归 鄂 渚，愁将孤月梦中寻。” 宋 苏轼 《送小本禅师赴法云》诗：“孤月挂空碧，是身如浮云。” 宋 杨万里 《月下梅花》诗：“天恐梅花不耐寒，遣将孤月问平安。”

皎洁

明亮洁白,多形容月光

秋月皎洁

苦荼

(1).指茶。《尔雅·释木》：“檟，苦荼。” 郭璞 注：“今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈， 蜀 人名之苦荼。” 郝懿行 义疏：“今‘茶’字古作‘荼’……至 唐 陆羽 著《茶经》，始减一画作‘茶’，今则知茶不復知荼矣。” 唐 陆羽 《茶经·七之事》：“《华佗食论》：‘苦荼久食益意思。’”

(2).苦菜。《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如薺。” 毛 传：“荼，苦菜也。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“君不见栖栖穷巷孤寒儒，此时此际如苦荼。”

乞子

(1).求子嗣。《三国志·魏志·曹爽传》“著述凡数十篇” 裴松之 注引 晋 皇甫谧 《列女传》：“ 爽 从弟 文叔 ，妻 譙郡 夏侯文寧 之女，名 令女 。 文叔 早死，服闋，自以年少无子，恐家必嫁己，乃断髮以为信…… 司马宣王 闻而嘉之，听使乞子字养，为 曹氏 后，名显于世。” 晋 周处 《风土记》：“便拜而乞愿：乞富、乞寿、乞子。惟得乞一，不得兼求。”

(2).求乞的人。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“ 明 之末世，五遭倾覆。一命之士，文学之儒，无不建义旗以抗仇敌者。下至贩夫乞子，儿童走卒，执志不屈，而仰药剚刃以死者，不可胜计也。”

(3).詈词。《资治通鉴·后梁均王贞明四年》：“ 知训 尝召兄弟饮。 知誥 不至， 知训 怒曰：‘乞子不欲酒，欲剑乎！’”

齿颊

(1).牙齿与腮颊。 宋 苏轼 《橄榄》诗：“待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。” 宋 张耒 《旦起》诗：“瓦盎汲石泉，漱濯齿颊凉。”《人民日报》1990.4.16：“但见茶色乳白，一口初饮，口舌生津，齿颊流香。”

(2).嘴巴。 明 郑若庸 《玉玦记·截发》：“我帛束玄云，知难再结。恨堕马妖妆，污人齿颊。”《明史·钱一本传》：“科塲弊竇，污人齿颊。”

(3).谓口头谈说。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“ 灌夫 不负 竇婴 於摈弃之时， 任安 不负 卫青 於衰落之日， 徐晦 越乡而别 临贺 ， 后山 出境而见 东坡 ，宜其足以馨千载之齿颊也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》：“每获餽饵，必分给其母，女亦略不置齿颊。” 金松岑 《论写情小说于新社会之关系》：“吾非必谓情之一字，吾人不当置齿颊。”