奉和御製为政歌

奉和御製为政歌原文

黼帐布夜分常监布寐，凤轩布端委敷文治。
肇建元布陟介丘，寝寻毖礼临汾水。
茂烈馨香久际天，精心励翼弥恭己。
体道推仁洽惠和，斩凋归厚蠲华侈。
怀柔四貊尽来庭，边围无尘似平砥。
尧德钦明惇茂族，汉条宽大措祥刑。
永观禹画同文轸，更伫虞巡审量衡。
睿政无为犹日慎，布昭谟训掩汤铭。

诗词问答

问：奉和御製为政歌的作者是谁？答：夏竦
问：奉和御製为政歌写于哪个朝代？答：宋代
问：夏竦的名句有哪些？答：夏竦名句大全

译文和注释

参考注释

黼帐

犹华帐。 汉 司马相如 《美人赋》：“芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，婉然在牀。” 唐 沉佺期 《人日重宴大明宫赐綵楼人胜应制》诗：“千官黼帐怀前寿，百福香匳胜里人。” 清 曹寅 《正月二十九日随驾入侍鹿苑》诗之一：“黼帐行开稍麦宴，鑾舆高出晾鹰臺。”

夜分

夜半

端委

(1).古代礼服。《左传·昭公元年》：“吾与子弁冕端委，以治民临诸侯。” 杜预 注：“端委，礼衣。” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“礼衣端正无杀，故曰端；文德之衣尚褒长，故曰委。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 明帝 问 谢鯤 ：‘君自谓何如 庾亮 ？’答曰：‘端委庙堂，使百僚準则，则臣不如 亮 ；一丘一壑，自谓过之。’”

(2).始末；底细。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记一》：“西行见峰顶洞门西坠处，危峡孤悬，下有长垣环之，仰眺不得端委，则藩府别圃也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蕙芳》：“媪益疑，具言端委。”

敷文

铺叙文辞。指作文。《晋书·夏侯湛潘岳等传论》：“覩其《抵疑》詮理，本穷通於自天；作誥敷文，流英声於孝悌。旨深致远，殊有大雅之风烈焉。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“研书赏理，敷文奏怀。” 南朝 梁 陆倕 《以诗代书别后寄赠》：“娱谈终美景，敷文永清夜。”

建元

(1).每年纪历的开始。《淮南子·天文训》：“天维建元，常以寅始。”夏历正月，斗柄指寅。以寅始，即以夏历正月为岁首。参见“ 斗建 ”。

(2).开国后第一次建立年号。《后汉书·光武帝纪上》：“於是建元为 建武 ，大赦天下。” 唐 刘知几 《史通·本纪》：“ 曹武 虽曰人臣，实同王者，以未登帝位，国不建元。”《清史稿·太祖纪》：“上即位，建元 天命 ，定国号曰 金 。”

(3).泛指建国。 唐 欧阳詹 《石韫玉赋》：“我 唐 文 、 武 建元， 成 、 康 绍胤。” 孙中山 《革命原起》：“夫自 民国 建元以来，各国文人学士对 中国 革命之著作，不下千数百种。”

介丘

亦作“ 介邱 ”。1.大山。《史记·司马相如列传》：“以登介丘，不亦恧乎。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“歌之以禎瑞，讚之以介邱。” 唐 卢照邻 《登封大酺歌》之三：“翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。” 唐 张九龄 《东封赦书》：“皆用事於介邱，作中於上帝。” 宋 王禹偁 《北狄来朝颂》：“可纪 岱岳 ，宜登介丘。”

(2).微小的土山。介，通“ 芥 ”。 汉 扬雄 《法言·吾子》：“升东岳而知众山之峛崺也，况介丘乎！浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎！” 宋咸 注：“介，小也。”

茂烈

盛业；伟绩。《旧唐书·孝友传·裴守真》：“赞九功之茂烈，叶万国之欢心。”《金史·乐志下》：“懿德茂烈，金书发扬。” 明 刘基 《甘露颂》：“宏功茂烈，烜赫八埏。”

馨香

(1) 芳香。比喻德化远播

(2) 烧香的香味

精心

专心;周密细心

精心之作

励翼

勉力辅佐。《书·皋陶谟》：“慎厥身，修思永，惇叙九族，庶明励翼。” 汉 刘向 《列女传·契母简狄传赞》：“ 契 母 简狄 ，敦仁励翼。” 宋 王安石 《除韩琦制》：“恩典徽数，所以旌帝臣；明德茂功，所以奬王室。往惟励翼，服此褒嘉。” 明 张居正 《翰林为师相高公六十寿序》：“共相励翼，以仰副主上之委托。”

恭己

(1).谓恭谨以律己。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其 舜 也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 汉 刘向 《新序·杂事四》：“故王者劳於求人，佚於得贤， 舜 举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。” 唐 崔元翰 《奉和圣制三日书怀因以示百寮》：“恭己每从俭，清心常保真。”《明史·刘基传》：“帝每恭己以听，常呼为老先生而不名。”

(2).指君主不问政事或大权旁落。《后汉书·梁冀传》：“在位二十餘年，穷极满盛，威行内外，百僚侧目，莫敢违命，天子恭己而不得有所亲豫。”《资治通鉴·汉献帝建安十年》：“时政在 曹氏 ，天子恭己， 悦 志在献替，而谋无所用，故作是书。” 胡三省 注：“天子恭己，言恭己南面而已，政事无所预也。” 郑观应 《盛世危言·议院上》：“为其君者，恭己南面而已。”

体道

躬行正道。《韩非子·解老》：“夫能有其国保其身者，必且体道。” 陈奇猷 集释：“体亦履也。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“具官 崔羣 ，体道履仁，外和内敏。” 宋 李纲 《上渊圣皇帝实封言事奏状》：“ 道君皇帝 体道法古，应天顺人，不贰不疑，传付大器。”参见“ 履道 ”。

仁洽

仁爱和睦。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“仁洽兼济，爱深善诱。”

惠和

仁爱和顺。《左传·昭公四年》：“ 紂 作 * ， 文王 惠和， 殷 是以陨， 周 是以兴，夫岂争诸侯！”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“政非惠和，不图於心；制非旧典，不访於朝。” 唐 元稹 《夏阳县令陆翰妻河南元氏墓志铭》：“睦族以惠和，煦下以慈爱。” 宋 曾巩 《枢密迁官加殿学士知州制》：“某忠加惠和，德操惟邵，先帝所遗，以辅朕躬。”

归厚

归于忠厚。《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。”《晋书·嵇含传》：“家在 巩县 亳丘 ，自号‘亳丘子’，门曰‘归厚之门’，室曰‘慎终之室’。”

华侈

(1).豪华奢侈。《后汉书·宦者传·单超》：“多取良人美女以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人。” 宋 欧阳修 《论罢修奉先寺等状》：“ 开宝 、 兴国 两寺塔殿，并皆焚烧荡尽，是以见天意厌土木之华侈，为陛下惜国力民财，谴戒丁寧，前后非一。” 清 严有禧 《漱华随笔》卷二：“ 神宗 朝，官膳丰盛……彼时内臣甚富，皆令轮流备办，以华侈相胜。”

(2).指文章华丽、铺陈。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“原夫颂惟典雅，辞必清鑠，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域。”

怀柔

用政治上笼络的手段使之归附

怀柔百神。——《诗·周颂·时迈》

怀柔百越。——《三国志·吴主传》

来庭

犹来朝。谓朝觐天子。《诗·大雅·常武》：“四方既平， 徐方 来庭。” 孔 传：“来王庭也。” 唐 张说 《圣德颂》：“西戎远国，畏君之灵，古称即序，今乃来庭。” 清 姚鼐 《宋双忠祠碑》：“神陟在天，明曜刚大。思蠲厥心，来庭来对。”

无尘

不着尘埃。常表示超尘脱俗。 唐 崔橹 《莲花》诗残句：“无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。” 唐 杜荀鹤 《题战岛僧居》诗：“师爱无尘地，江心岛上居。”

钦明

敬肃明察。《书·尧典》：“曰若稽古 帝尧 ，曰 放勋 ，钦明文思安安，允恭克让。” 陆德明 释文引 马融 曰：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，作民父母。” 唐 吴筠 《览古》诗之九：“ 汉景 称钦明，滥罚犹如斯。” 宋 李上交 《近事会元·公主事舅姑》：“主上钦明，动修法制。”

宽大

引申指对犯错误者或犯罪者从宽处理

宽大你一回两回就不错了,未必能宽大你三回五回

祥刑

同“ 详刑 ”。谓善用刑罚。《书·吕刑》：“有邦有土，告尔祥刑。” 孔 传：“告汝以善用刑之道。” 唐 元稹 《高允恭授尚书户部郎中判度支案制》：“惟尔 允恭 ，告我祥刑，罔不率协。” 清 李渔 《闲情偶寄·饮馔·肉食》：“我辈食鱼虾之罪，较食他物为稍轻，兹为约法数章，虽难比祥刑，亦稍差於酷吏。”

同文

(1).同用一种文字。《礼记·中庸》：“书同文。”《汉书·艺文志》：“古制，书必同文，不知则闕。” 唐 骆宾王 《兵部奏姚州破贼设蒙俭等露布》：“四隩同文，五方异色。”

(2).犹言国人。因其所用文字同，故称。《陈书·吴明彻传》：“风威慴於异俗，功效著於同文。” 夏衍 《乐水》：“所以他们的作品也变成了只供‘同文’欣赏的‘技艺’，而失却了领导民众精神生活的作用。”

(3).通译文字。 梁启超 《变法通议·论科举》：“今内之有同文、方言之馆舍，外之有出洋学习之生徒，行之数十年，而国家不获人才之用，盖有由也。”参见“ 同文馆 ”。

审量

考察衡量；估量。《三国志·蜀志·许靖传》：“弃忘旧恶，宽和羣司，审量五材，为官择人。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“审量事势，乘时逐利，可入则四道一时俱发。” 清 蒋士铨 《空谷香·饮刃》：“你纵然不爱穿喫，我家大爷是一个豪华公子，难道不比那穷秀才风流些？你也该审量审量。”

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

谟训

亦作“謩训”。1.谋略和训诲。《书·胤征》：“圣有謨训，明徵定保。” 孔 传：“圣人所谋之教训，为世明证，所以定国安家。” 唐 权德舆 《唐故尚书兵部郎中杨君文集序》：“协书命於謩训，荐声诗於郊庙。” 章炳麟 《艾如张董逃歌序》：“古之謨训，上思利民，忠也；朋友善道，忠也；憔悴事君，忠也。”

(2).谟和训。《尚书》文体名。 唐 柳宗元 《＜杨评事文集＞后序》：“著述者流，盖出於《书》之謨训，《易》之象繫。”