松石室

松石室原文

松生厓石间，其势不两大。

松根与石斗，摩轧发奇怪。

文章世所惊，风气日以坏。

椎剥斧斤馀，俱伤而并败。

情文困追琢，至道在稊稗。

上人禅者流，独往脱天械。

燕坐一室中，心游大千界。

松风与石濑，萧瑟杂滂湃。

物我澹相忘，灵虚绝纤介。

瞻彼五髻峰，峭拔出天外。

长松将秀石，出入妨而隘。

日与二者俱，消摇一何快。

逝将从君游，吾衰怯行迈。

诗词问答

问：松石室的作者是谁？答：释妙声
问：松石室写于哪个朝代？答：元代
问：释妙声的名句有哪些？答：释妙声名句大全

注释

1. 押词韵第五部

2. 去

参考注释

两大

两者并大。《左传·庄公二十二年》：“物莫能两大， 陈 衰，此其昌乎！”《孔子家语·本姓解》：“夫物莫能两大，吾闻圣人之后而非继世之统，其必有兴者焉。” 唐 杜甫 《草堂》诗：“其势不两大，始闻蕃 汉 殊。”

松根

(1).松树的根。 唐 王绩 《游北山赋》：“杞叶煎羹，松根溜醥。” 宋 唐慎微 《重修政和证类本草·木·松脂》：“松根白皮，主辟穀不饥。”

(2).手指关节的隐语。《全唐诗》卷八七九载《招手令》：“亚其虎膺，曲其松根。”

石斗

(1).石和斗。量器。借指数量。《史记·货殖列传》：“ 白圭 乐观时变，故人弃我取，人取我与……欲长钱，取下穀；长石斗，取上种。”

(2).美石琢成的酒器。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷五：“﹝ 张以言 诗﹞如 甘州 石斗，色泽似玉，肤理粗漫。”

奇怪

(1) 稀奇特异

一种奇怪的病

(2) 不寻常的人或事物

奇怪时来。——《管子》

(3) 觉得奇异;惊奇

很奇怪,六月天会下雪

文章

(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字

你看了晨报上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》

每为文章。

(3) 比喻曲折隐蔽的含义

话里有文章

(4) 事情;程序

照例文章总得做好

风气

(1) 风尚习气,社会上或某个集体中流行的爱好或习惯

(2) 风度。一个表现自己的行为或风度

有产阶级的教育和社会风气

椎剥

谓残酷搜刮。 宋 尤袤 《淮民谣》：“勾呼且未已，椎剥到鷄豕。供应稍不如，向前受笞箠。” 清 梅曾亮 《＜黔记＞序》：“苟民田夺而官田遂增，椎剥其肤髓，为国家经常之规。万世之忧，可一朝而伏也。”

斧斤

各种斧子

而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。——宋· 苏轼《石钟山记》

情文

(1).质与文。犹言内容与形式。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜。” 杨倞 注：“情，谓礼意，丧主哀，祭主敬之类；文，谓礼物、威仪也。”

(2).指精神和物质。 宋 岳飞 《辞例赐银绢札子》：“臣遭遇圣眷，至厚至深，既擢任於枢庭，又锡賚以多物，内外情文，靡所不尽。”

(3).谓情思与文采。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙子荆 除妇服，作诗以示 王武子 。 王 曰：‘未知文生於情，情生於文，览之悽然，增伉儷之重。’” 清 赵翼 《瓯北诗话·吴梅村诗》：“有意处则情文兼至，姿态横生。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“前年，蒙其在 西藏 军中通书问讯，见怀四诗，情文双美。”

(4).指倾注思想感情的诗文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。”《花月痕》第五回：“﹝ 韦痴珠 ﹞誊毕，想到这段情文，已极哀艳了！近来四六家，那有此副笔墨？”

追琢

雕琢，雕刻。追，通“ 雕 ”。《诗·大雅·棫朴》：“追琢其章，金玉其相。” 毛 传：“追，彫也。金曰彫，玉曰琢。” 唐 刘禹锡 《上仆射李相公启》：“夫沟中之木与牺象同体，追琢不至，坐成枯薪。” 清 黄鷟来 《述别叙怀》诗：“殷勤望后辈，追琢离雕虫。” 况周颐 《蕙风词话》卷五：“自性灵中出佳，从追琢中来亦佳。”

至道

(1).指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《礼记·表记》：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。” 郑玄 注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。” 陈澔 集说引 应氏 曰：“至道，即仁也。至道浑而无迹，故得其浑全精粹以为王。” 晋 陆机 《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匱於心。”

(2).最高的原则、准则。《荀子·儒效》：“以从俗为善，以货财为寳，以养生为己至道，是民德也。”

(3).佛、道谓极精深微妙的道理或道术。《庄子·在宥》：“来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” 汉 牟融 《理惑论》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，无遗身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，实贵寂寞，佛家岂好言乎！” 唐 陈鸿 《东城老父传》：“读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·司命府丞》：“及见 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命长跪传至道。”

稊稗

一种形似谷的草。《庄子·知北游》：“ 东郭子 问於 庄子 曰：‘所谓道，恶乎在？’ 庄子 曰：‘在稊稗。’” 唐 元稹 《酬乐天东南行诗》：“薰蕕任盛贮，稊稗莫超踰。”

上人

(1) 旧时尊称僧人

(2) 佛教称德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指职位高的统治者

(4) 上等人

农工商贾劳苦营生,非上人之所为

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌驾于他人之上

者流

犹言这个流派。《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。” 章炳麟 《新方言·释词》：“《説文》：‘者，别事词也。’《汉书·艺文志》曰：‘儒家者流’、‘道家者流’，者训为此。”后用以称某一品类的人。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“ 长睿 （ 黄长睿 ），书家者流，诗人谱系，故非所悉。” 鲁迅 《热风·随感录四十一》：“所以我时常害怕，愿 中国 青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。” 郭沫若 《今津纪游》六：“打起金字招牌的道德家者流，突然看见赤裸裸的纯真无饰的艺术品时，有不反射地唁唁狂吠的吗？”

独往

(1).犹言孤往独来。谓超脱万物，独行己志。 三国 魏 嵇康 《四言赠兄秀才入军》之十七：“含道独往，弃智遗身。”《文选·江淹＜杂体诗·效许询“自序”＞》：“遣此弱丧情，资神任独往。” 李善 注：“ 淮南王 《庄子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。’ 司马彪 曰：‘独往，任自然，不復顾世。’” 唐 杜甫 《雨》诗：“浮俗何万端，幽人有高步。 庞公 竟独往， 尚子 终罕遇。”参见“ 独往独来 ”。

(2).一人前往。《周书·武帝纪下》：“诸将固请还师，帝曰：‘……卿等若疑，朕将独往。’” 宋 苏轼 《书李世南所画秋景》诗之二：“不是溪山曾独往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德论》：“值大事之阽危，则能悍然独往，以为生民请命。”

天械

喻名位官禄等。以其对人的束缚犹如无形枷锁，故谓“天械”。 唐 韩愈 《雨中寄孟刑部》诗：“美君知道腴，逸步谢天械。” 宋 王安石 《再用前韵寄蔡天启》诗：“爵禄实天械，功名为椄槢。”

燕坐

(1).安坐；闲坐。《仪礼·燕礼》“宾反入，及卿大夫皆説屨升，就席” 汉 郑玄 注：“凡燕坐必説屨，屨贱不在堂也。” 贾公彦 疏：“凡在堂立行礼不説屨，安坐则説屨……以其屨在足贱，不宜在堂，陈於尊者之侧也。” 宋 梅尧臣 《寄谢开封宰薛赞善》诗：“燕坐禽鸟寂，吟哦簿书退。” 元 蒋正子 《山房随笔》：“ 漫塘先生 与客燕坐，指窗外樱桃惟一实，共以为笑。” 明 文徵明 《春雨漫兴》诗：“焚香燕坐心如水，一任门多长者车。” 叶圣陶 《北上日记》：“餐厅颇宽畅，其上层为吸烟室与燕坐间。”

(2).指坐禅。 宋 苏轼 《成都大悲阁记》：“吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明镜。” 明 宋濂 《寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑》：“越七日，水退。竞往视之，禪师燕坐如平时，唯衣湿耳。”

(3).指施食。 清 袁枚 《新齐谐·徐先生》：“ 宿 俗，富饶之家，每日必设一家常饭，置外厅堂，不拘来客，皆就食焉，号曰燕坐。”

室中

复姓。 汉 有 室中同 。见《汉书·高惠高后文功臣表》。

大千

“ 大千世界 ”的省称。 晋 道恒 《释驳论》：“故神暉一震，则感动大千。” 宋 苏轼 《端午遍游诸寺得禅字》诗：“忽登最高塔，眼界穷大千。” 赵朴初 《满庭芳·为人民大会堂作》词：“气吞大千， 天安门 外， 泰岱 壮严。”

松风

(1).松林之风。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“松风遵路急，山烟冒壠生。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“溪迴松风长，苍鼠窜古瓦。” 清 姚鼐 《题张篁村万木奇峰图》诗：“松风远自云中起，摇荡云光山色里。” 李广田 《记问渠君》：“大概是大雨之后吧，山里的泉水，万马奔腾的向下驰去，发出吓人的声响，又加以松风呼啸，自己就像在海涛中夜行。”

(2).古琴曲《风入松》的别称。 唐 李白 《鸣皋歌送岑徵君》：“盘白石兮坐素月，琴《松风》兮寂万壑。” 宋 苏轼 《十二琴铭·鹤归》诗：“白鹤归来见曾玄，《陇头》《松风》入朱絃。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二：“翠襦霑《薤露》，锦瑟入《松风》。”

(3).指茶。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“纸窗儿明，僧房儿雅，一椀松风啜罢，两箇倾心地便説知心话。” 凌景埏 校注：“松风，指茶。”

石濑

(1).水为石激形成的急流。《楚辞·九歌·湘君》：“石瀨兮浅浅，飞龙兮翩翩。” 王逸 补注：“瀨，湍也。”《史记·司马相如列传》：“东驰土山兮，北揭石瀨。” 唐 陈子昂 《同王员外雨后登开元寺南楼》诗：“巖庭交杂树，石瀨泻鸣泉。”

(2).犹石潭。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游九鲤湖日记》：“返祠，往 蓬莱石 ，跣足步涧中。石瀨平旷，清流轻浅，十洲三岛，竟褰衣而涉也。” 清 唐孙华 《挽朱立云》诗之一：“石瀨同看千顷碧，磵牕閒写数峯青。”

萧瑟

(1) 草木被秋风吹袭的声音

秋风萧瑟。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》

(2) 寂寞凄凉

滂湃

波浪相激的声音。形容水势盛大

至若山雨滂湃,洪津泛洒,挂溜腾虚,直泻山下。——《水经注·渭水》

物我

彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张绰＜杂述＞》：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。” 明 沉鲸 《双珠记·月下相逢》：“ 孔 门之乐，不拘物我，相与少叙，料无不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他们是没有物我的区分，没有国族的界别。”

相忘

彼此忘却。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。” 宋 苏轼 《送穆越州》诗：“江海相忘十五年，羡君松柏蔚苍颜。” 白采 《被摈弃者》：“我宝宝一天一天的烦聒我，同伴都像与我相忘了。”

灵虚

(1) 灵虚殿

命坐于灵虚之下。——唐· 李朝威《柳毅传》

(2) 又

辰发灵虚。

纤介

细微,细小

无纤介之祸。——《战国策·齐策四》

峭拔

(1) 形容笔力雄健

行笔劲峻,峭拔而秀,绚丽而雅。——夏文彦《图绘宝鉴》

好峭拔的隶书

(2) 挺拔,山高而陡,险峭

峭拔的山峰

天外

(1).天之外。极言高远。 战国 楚 宋玉 《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”

(2).谓极远的地方。 唐 岑参 《送崔子还京》诗：“匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。” 戴望舒 《示长女》诗：“然后，缅想着天外的父亲，把疲倦的头搁在小小的绣枕。”

(3).谓意想不到之处。《后汉书·西域传论》：“神迹诡怪，则理絶人区；感验明显，则事出天外。”

长松

药草名。服之可黑须发。 宋 苏轼 《谢王泽州寄长松兼简张天觉》诗之一：“莫道长松浪得名，能教覆额两眉青。” 明 李时珍 《本草纲目·草一·长松》：“长松生古松下，根色如薺苨，长三五寸，味甘微苦，类人参，清香可爱。按 张天觉 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大风，眉髮俱堕，哀苦不堪。忽遇异人，教服长松，示其形状。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，颜色如故。”

出入

不符之处,差距

有出入

消摇

逍遥。悠闲自得貌。消，通“ 逍 ”。《礼记·檀弓上》：“ 孔子 蚤作，负手曳杖，消摇于门。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“消摇乎襄羊，降集乎北紘。” 李善 注引 司马彪 曰：“消摇，消遥也。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“愚计此时，当直捣 黄龙 而痛饮矣，乃阻兵不进， 河 上消摇，坐失机宜。”

一何

何其,多么

使君一何愚。——《乐府诗集·陌上桑》

一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》

妇啼一何苦。

行迈

行走不止；远行。《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心如醉。” 马瑞辰 通释：“迈亦为行，对行言，则为远行。行迈连言，犹《古诗》云‘行行重行行’也。” 汉 王充 《论衡·指瑞》：“实者驎至，无所为来，常有之物也，行迈 鲁 泽之中，而 鲁国 见其物遭获之也。” 唐 杜甫 《催宗文树鸡栅》诗：“吾衰怯行迈，旅次展崩迫。” 明 杨士奇 《汉江夜泛》诗：“悠悠念行迈，慊慊怀所懽。” 周咏康 《杂诗》：“行迈多伤感，凄愴理素琴，一弹再三嘆，哀响入云岑。”参见“ 行行 ”。