原文
六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，两重朱氏著来衣。
闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。
诗词问答
问：《翁文尧员外拥册礼之归一路有诗名昼锦集…五十六字》的作者是谁？答：黄滔
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：黄滔的名句有哪些？答：黄滔名句大全
书法欣赏
翁文尧员外拥册礼之归一路有诗名昼锦集…五十六字书法作品
全唐诗：卷705-72
参考注释
侯印
侯爵之印信。《史记·张耳陈馀列传》：“君何不齎臣侯印，拜 范阳 令， 范阳 令则以城下君，少年亦不敢杀其令。”《史记·张耳陈馀列传》：“ 武信君 从其计，因使 蒯通 赐 范阳 令侯印。”
从天
顺从天意。《礼记·乐记》：“乐者敦和，率神而从天。”《宋书·礼志一》：“自五帝三王以下，或父子相继，同体异德；或纳大麓，受终文祖；或寻干戈，从天行诛。”
一轴
表数量。用于诗文、书画等，犹言一幅，一卷，一篇。 唐 李洞 《下第送张霞归觐江南》诗：“此道背於时，携归一轴诗。” 宋 苏轼 《游张山人园》诗：“壁间一轴烟萝子，盆里千枝锦被堆。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“凡书， 唐 以前皆为卷轴，盖今所谓一卷，即古之一轴。”《儒林外史》第二八回：“中间悬着一轴百子图。”
郢人
(1).指善歌者；歌手。 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“世称善歌者，皆曰‘ 郢 人’。 郢州 至今有 白雪楼 ，此乃因 宋玉 《问》曰：‘客有歌於 郢中 者，其始曰《下里巴人》，次为《阳阿》、《薤露》，又为《阳春白雪》，引商刻羽，杂以流徵。’遂谓 郢 人善歌，殊不考其义。”参见“ 郢客 ”。
(2).《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端若蝇翼，使 匠石 斲之。 匠石 运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤， 郢 人立不失容：……自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”后用“郢人”喻知己。 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十五：“嘉彼钓叟，得鱼忘筌。 郢 人逝矣，谁可尽言？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 支道林 丧 法虔 之后……常谓人曰：‘昔 匠石 废斤於 郢 人， 牙生 輟絃於 钟子 。’” 宋 黄庭坚 《留王郎》诗：“ 郢 人怀妙质，聊欲运吾斤。”
(3).借指 楚国 人。《吕氏春秋·义赏》：“ 郢 人之以两版垣也， 吴起 变之而见恶。” 高诱 注：“ 郢 ， 楚 都也。 楚 人以两版筑垣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“ 宋玉 曰：‘客有歌於 郢中 者。’则歌者非 郢 人也。”
两重
特征明显不同的两种
几乎每个人都具有两重性格
两重唱
水波
水的波浪。亦指水
明日
明天
明日复明日
明日去。——清· 袁枚《黄生借书说》
明日徐公来。——《战国策·齐策》
明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》
陪尘
追随。 唐 黄滔 《翁文尧员外拥册礼之归一路有诗名昼锦集先将寄示因书五十六字》诗：“明日陪尘迎駟马，定淮斋沐看光辉。” 唐 黄滔 《祭司勋孙郎中文》：“ 滔 早于輦轂，歷践轩墻，旋振羽于 丘 门，获陪尘于 阮 巷。”
驷马
拉一辆车的四匹马
斋沐
斋戒沐浴。 唐 卢纶 《酬李端公野寺病居见寄》诗：“斋沐暂思同静室，清羸已觉助禪心。” 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·田太尉候神仙夜降》：“太尉自斋沐，换新衣，具靴笏，深夜候之。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·沐浴》：“岁暮斋沐，多於廿七八日。谚云：‘二十七，洗疚疾；二十八，洗邋遢。’”
光辉
光明,灿烂
我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》
诗文赏析
原题：翁文尧员外拥册礼之归，一路有诗名《昼锦集》，先将寄示，因书五十六字
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