寿李悦斋五首和三劳使尹使君韵

原文

南薰谐玉轸，舜殿载赓歌。
天悯苍生苦，人如安石何。
无心咄咄，有术辦多多。
肯学癯山泽，楸枰诧烂柯。

诗词问答

问：《寿李悦斋五首和三劳使尹使君韵》的作者是谁？答：程公许
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

南薰

1.亦作“ 南熏 ”。指《南风》歌。相传为 虞舜 所作，歌中有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”等句。参阅《礼记·乐记》疏引《尸子》、《史记·乐书》集解、《孔子家语·辩乐解》。 唐 王维 《大同殿赐宴乐敢书即事》诗：“陌上 尧 樽倾北斗，楼前 舜 乐动南薰。” 唐 陆龟蒙 《杂讽》诗之五：“永播南熏音，垂之万年耳。” 清 高士奇 《己未五日西苑泛舟侍宴恭纪》诗之三：“高张广乐播南薰，宝幄楼船剑佩分。”

2.借指从南面刮来的风。 唐 邬载 《送萧颖士赴东府得君字》诗：“和风媚东郊，时物滋南薰。” 明 何景明 《中元节》诗：“北极犹前日，南薰亦旧风。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“ 乾隆 庚戌四月，上东巡，遣官祭 尹吉甫 墓并垂问 吉甫 子孙。途次，南薰徐来，上语侍臣曰：‘此即《诗》所谓“穆如清风”也。’”

3. 唐 宫殿名。 唐 杜甫 《丹青引》：“ 开元 之中常引见，承恩数上 南薰殿 。”

4.泛指宫观楼殿。 宋 张先 《庆同天》词：“海宇称庆，復生元圣，风入 南薰 。拜恩遥闕，衣上晓色犹春，望 尧 云。” 清 陈维崧 《贺新凉·作客东京寂寥谁侣西风落叶间诣旗亭》词：“却是 吴 中诸小部，队队檀槽罗帕，羣合乐 南薰 门下。”

5.门名。《宋史·地理志一》：“﹝ 东京 ﹞新城周迴五十里百六十五步。南三门：中曰 南薰 ，东曰 宣化 ，西曰 安上 。”

玉轸

(1).天子车舆的美称。 南朝 梁 张率 《河南国献舞马赋》：“无逸御於玉軫，不泛驾於金舆。”

(2).玉制的琴柱。 唐 李贺 《追和柳恽》：“酒杯 箬 叶露，玉軫 蜀 桐虚。” 王琦 汇解：“軫者，琴柱所以系弦，丽者以玉为之。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“双手举琴，向祭石臺上用力一摔，摔得玉軫抛残，金徽零乱。”

(3).借指琴瑟。 晋 刘妙容 《宛转歌》：“低红掩翠方无色，金徽玉軫为谁鏘。” 唐 白居易 《对琴待月》诗：“玉軫临风久，金波出雾迟。” 明 无名氏 《飞丸记·游园题画》：“冰絃未转番幽恨，玉軫调成畏杀声。”

赓歌

酬唱和诗。 唐 李白 《明堂赋》：“千里鼓舞，百寮賡歌。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“爱推同气了良缘，賡歌一絶于归乐。” 郑观应 《盛世危言·议院》：“ 中国 歷代帝王，继统分有常尊，然而明良喜起，吁咈賡歌，往往略分言情，各抒所见。”

苍生

(1).草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。” 孔 传：“光天之下，至于海隅苍苍然生草木，言所及广远。”

(2).指百姓。《文选·史岑＜出师颂＞》：“苍生更始，朔风变律。” 刘良 注：“苍生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。” 明 杨慎 《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？” 邹韬奋 《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党。”

(3).骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。”

无心

(1) 没有心情,没有做某事的念头

无心恋战

(2) 不是存心的

言者无心,听者有意

咄咄

感慨声;表示感慨;表示责备或惊诧

咄咄怪事

多多

极言其多。 汉 扬雄 《法言·问神》：“书不经，非书也；言不经，非言也。言书不经，多多赘矣。” 唐 元稹 《善歌如贯珠赋》：“渐杳杳而无极，以多多而益贵。”《水浒传》第二回：“小人起多时了，夜来多多搅扰，甚是不当。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“我一回寓，觉得又清净得多多了；但 子君 的凄惨的神色，却使我很吃惊。”

山泽

(1).山林与川泽。《易·说卦》：“天地定位，山泽通气。”《史记·货殖列传》：“ 汉 兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“山泽焦枯，草木凋落。” 明 吴承恩 《介祉颂》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交会，而山泽之钟灵者乎！”

(2).泛指山野。《后汉书·冯衍传上》：“虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。” 北魏 郦道元 《水经注·洧水》：“ 司马彪 曰： 华阳 ，亭名，在 密县 。 嵇叔夜 常采药于山泽，学琴于古人，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荆钗记·参相》：“小生一介寒儒，久困山泽。” 清 龚自珍 《皇朝硕辅颂序》：“愳山泽之癯，有不尽知，用敢仰衷国史，作赞二十有一。”

楸枰

棋盘。古时多用楸木制作，故名。 唐 温庭筠 《观棋》诗：“闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。” 宋 陆游 《自嘲》诗：“遍游竹院寻僧语，时拂楸枰约客棋。” 元 无名氏 《一枝花·棋》套曲：“闲展楸枰，初布势求全胜，后分途起战争。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·云萝公主》：“ 安 故好棋，楸枰尝置坐侧。”

烂柯

(1). 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晋 时 王质 伐木，至，见童子数人，棋而歌， 质 因听之。童子以一物与 质 ，如枣核， 质 含之，不觉飢。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’ 质 起，视斧柯烂尽，既归，无復时人。”后以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。 宋 陆游 《东轩花时将过感怀》诗：“还家常恐难全璧，閲世深疑已烂柯。”

(2).谓荒诞不可信。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“况人一夕不寝必困，岂有两昼夜而不觉，朝廷为之废务？殆几於烂柯之説矣。所以 孟子 有‘尽信《书》’之嘆。”

(3).借指下棋。 唐 窦常 《哭张仓曹南史》诗：“丽藻尝专席，閒 * 烂柯。” 清 钱谦益 《＜棋谱新局＞序》：“安知夫烂柯之老，橘中之叟，不揶揄窃笑耶？”

(4).作听琴的典故。 清 俞樾 《茶香室丛钞·烂柯事有异说》：“ 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》云：烂柯多用为棋事，听琴亦然。”

(5).指 烂柯山 。 清 魏源 《粤江舟行》诗之五：“隔江更 烂柯 ，趾麓闑棖值。”自注：“隔江 烂柯山 即 端溪 砚坑也，与 七星厓 对峙水口。”参见“ 烂柯山 ”。