韩退之蓝田丞厅记所谓雁鹜者相承以为吏每切

原文

退之作文自天巧，读者未免加人私。
纸尾连衔行雁鹜，同僚翻作刻木期。
句读中分肯趣短，一辈抱睨何多为。
自唐及今袭讹舛，文公有神应点嗤。

诗词问答

问：《韩退之蓝田丞厅记所谓雁鹜者相承以为吏每切》的作者是谁？答：徐侨
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：徐侨的名句有哪些？答：徐侨名句大全

书法欣赏

参考注释

作文

(1) 撰写文章

(2) 学生的写作练习

天巧

不假雕饰，自然工巧。 唐 韩愈 《答孟郊》诗：“规模背时利，文字覷天巧。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“周遭有十奇，如 石门 、 水帘 、 瀑布 、 石灯 、 石钟罄 、 观音影 之类，皆自然天巧。” 清 李渔 《闲情偶寄·居室·窗栏》：“必取整木一段，分中锯开，以有锯路者着墻，天然未斫者向内，则天巧人工，俱有所用之矣。”

读者

(1) 阅读书报的人

供读者使用的房间

(2) 指书籍、报纸、杂志或其他类似的宣传工具所能影响到的公众

未免

(1) 实在是,不能不说是

你的发言未免长了些

(2) 不免

初次见面,未免有些拘束

加人

凌轹他人。语出《论语·公冶长》：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。” 何晏 集解引 马融 曰：“加，陵也。” 唐 韩愈 《祭河南张员外文》：“余戇而狂，年未三纪，乘气加人，无挟自恃。” 宋 王安石 《与王禹玉书三》：“阁下亲屈势位之尊，忘名德之可以加人，而乐与之为善。”

纸尾

书面文字结尾处。常署名或写年月日等。《宋书·蔡廓传》：“ 廓 曰：‘我不能为 徐干木 署纸尾也。’” 唐 杜牧 《送沉处士赴苏州李中丞招》诗：“因书问故人，能忘批纸尾？” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“纸尾书‘正月十九日’。”《二十年目睹之怪现状》第十九回：“我接过来，在纸尾上签了名字。”

连衔

谓二人以上连署官衔。《宋史·孝宗纪二》：“辛亥，詔：‘自今詔令未经两省书读者毋輒行，给、舍驳正毋连衔同奏。’”

雁鹜

亦作“鴈鶩”。鹅和鸭。《战国策·燕策二》：“赖得先王鴈鶩之餘食，不宜臞。臞者，忧公子之且为质於 齐 也。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“分鴈鶩之稻粱，霑玉斝之餘沥。” 明 何景明 《画鹤赋》：“忆烟水而葺巢，甘鴈鶩以为伍。”

同僚

旧称同在一处做官的人

翻作

写作。翻,按照曲调写歌词;谱制歌曲

莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

刻木

(1).在木质器物上雕刻。 汉 王充 《论衡·自然》：“ 宋 人或刻木为楮叶者，三年乃成。”

(2).指文字创制前在木板上刻划图形、符号记事。《新五代史·四夷附录一》：“ 汉 人教之以隶书之半增损之，作文字数千，以代刻木之约。”

(3).谓将木雕成人像。 晋 干宝 《搜神记佚文》：“ 丁兰 ， 河内 野王 人。年十五，丧母。乃刻木作母事之，供养如生。”

(4).狱吏的代称。 宋 范仲淹 《和葛閎寺丞接花歌》：“中途得罪情多故，刻木在前何敢诉。” 明 沉德符 《野获编·词林·王师竹宫庶》：“因思 蒲坂 、 江陵 二老，俱一时高才巨公，何至为一刻木而修怨於吉士三十人。”参见“ 刻木为吏 ”。

句读

(1) 中国古代文章中没有标点符号,诵读时称文句中停顿的地方,语气已经完的叫“句”,没有完的叫“读”,由读者用圈(句号)和点(逗号)来标记

习其句读。——唐· 韩愈《师说》

句读之不知。

(2) 连称句读时,句是语意完整的一小段,读是句中语意未完,语气可停的更小的段落

中分

(1).均分。《庄子·德充符》：“ 王駘 ，兀者也，从之游者，与夫子中分 鲁 。”《史记·项羽本纪》：“ 项王 乃与 汉 约，中分天下。” 唐 白居易 《同梦得酬牛相公初到洛中小饮见赠》诗：“宫城烟月饶全占，关塞风光请中分。”

(2).从中间分开。 唐 李白 《登金陵凤凰台》诗：“三山半落青天外，二水中分 白鷺洲 。”

(3).分裂。 元 赵孟頫 《岳鄂王墓》诗：“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。” 清 顾炎武 《羌胡引》：“是以祸成于 道君 ，而天下遂以中分。”

指房屋从梁到地面的部分。 宋 沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“凡屋有三分：自梁以上为上分；地以上为中分；阶为下分。”

一辈

(1).犹一列。《史记·大宛列传》：“诸使外国一辈，大者数百，少者百餘人。”《汉书·循吏传·黄霸》：“及举孝子弟弟贞妇者为一辈，先上殿。”

(2).古代骑兵编制单位，六十骑为“一辈”。《六韬·均兵》：“险战者，前后相去十步，左右二步，队间二十五步，三十骑为一屯，六十骑为一辈，十骑一吏。”

(3).犹言一流，一类。《宋史·周陈国大长公主传》：“御史又共论主第内臣多不谨，帝为黜都监 梁怀 一辈十餘人。”《儒林外史》第五五回：“此时 虞博士 那一辈人，也有老了的，也有死了的，也有四散去了的，也有闭门不问世事的。”

(4).一个世代。 老舍 《老张的哲学》第四十：“咱们是父一辈子一辈的好朋友！”

(5).指同辈。 宋 陈傅良 《同游张园》诗：“一辈衣冠方事事，故园松竹已阴阴。”

及今

(1).趁现今之时。《战国策·赵策四》：“今媪尊 长安君 之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於 赵 ，一旦山陵崩， 长安君 何以自託於 赵 ？”

(2).到现在。 唐 韩愈 《送湖南李正字序》：“往时侍御有无尽费于朋友；及今则又不忍其三族之寒飢，聚而馆之，疏远毕至。” 清 林觉民 《与妻书》：“吾与汝并肩携手，低低切切，何情不语？何事不诉？及今思之，空餘泪痕。”

讹舛

亦作“譌舛”。错误；误谬。多指文字方面。《隋书·礼仪志一》：“而朝廷宪章，其来已旧，或得之於升平之运，或失之於凶荒之年，而世载遐邈，风流讹舛。” 明 钱希言 《戏瑕·姓误》：“ 苻 姓从草，今并书竹； 皇甫 覆姓，今止呼皇，种种讹舛，何不正之。” 刘师培 《论说部与文学之关系》：“猥鄙细儒，见闻素狭，钞辑芜陋，言无可采，甚至挂漏讹舛，不能自正。” 蔡元培 《致“新青年”记者》：“日报所揭，时有譌舛，以其报仅资一閲，即亦无烦更正。”

公有

属于两人以上所共有或公家所有

神应

谓神灵感应。《淮南子·原道训》：“物至而神应，知之动也。” 三国 魏 曹植 《七启》：“神应休臻，屡获嘉祥。”《北史·齐纪上·高祖》：“﹝ 神武皇帝 ﹞尝乘驛过 建兴 ，云雾昼晦，雷声随之，半日乃絶，若有神应者。”

诗文赏析

【原题】：
韩退之蓝田丞厅记所谓雁鹜者相承以为吏每切不然往往人未之信偶读吴子宽诗有雁鹜庭空之语因作此云