荆门寄题禅月大师影堂原文
泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，禅月堂临锦水开。
西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。
诗词问答
问：荆门寄题禅月大师影堂的作者是谁？答：齐己
问：荆门寄题禅月大师影堂写于哪个朝代？答：唐代
问：荆门寄题禅月大师影堂是什么体裁？答：七律
问：齐己的名句有哪些？答：齐己名句大全
齐己荆门寄题禅月大师影堂书法欣赏
荆门寄题禅月大师影堂书法作品
全唐诗：卷845-50
参考注释
国闻
本国的传统的学问、知识。 章炳麟 《＜新方言＞序》：“方今国闻日陵夷，士大夫厌古学弗讲，独语言犹不违其雅素，殊言絶代之语尚有存者。” 章炳麟 《訄书·序种姓上》：“乌虖！正大夫君子邦人诸友之知方而治国闻者。”
日后
以后;将来
这东西日后可能用得着
蜀王
(1). 蜀国 的君主。 蜀 ，古国名。《艺文类聚》卷六引 汉 扬雄 《蜀本纪》：“ 武都 人有女， 蜀王 纳以为妃，疾卒，葬於 成都 ，作石镜一枚，以表其墓。” 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“ 周显王 之世， 蜀王 有 褒 汉 之地。因猎谷中，与 秦惠王 遇。 惠王 以金一笥遗 蜀王 ，王报珍玩之物。”
(2).指 唐玄宗 。 安禄山 反， 玄宗 奔 蜀 ，人称 蜀王 ，含讥刺意。 唐 李贺 《过华清宫》诗：“ 蜀王 无近信，泉上有芹芽。” 唐 王涣 《惆怅诗》之五：“ 蜀王 殿里三更月，不见 驪山 私语人。”
全礼
全套礼节。 清 和邦额 《夜谭随录·请仙》：“太太最尊贵，胡为不行全礼，乃以一福毕了事耶？”
白莲
(1).白色的莲花。 唐 白居易 《与元微之书》：“红榴白莲，罗生池砌。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·白鹿》：“ 嘉靖 十二年， 河南 巡抚 吴山 献白鹿，为大臣諂媚之始……此后则 万历 甲戌，白莲、白燕见於翰林院， 江陵 张居正 大喜，进之。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·六月·时品》：“河藕亦种二：御河者为果藕，外河者多菜藕。总以白莲为上，不但果菜皆宜，晒粉尤为佳品也。”
(2).指白色的莲花灯。 五代 王定保 《唐摭言·杂记》：“ 韦承貽 咸光 中策试，夜潜纪长句於都堂西隅曰：‘……白莲千朵照廊明，一片昇平雅颂声。’”
清泉
清冽的泉水
禅月
前蜀 僧 贯休 的别号。 五代 齐己 《和昙域上人寄赠之什》：“可怜 禪月 子，香火国门东。”
锦水
即 锦江 。 唐 杜甫 《短歌行赠王郎司直》：“西得诸侯棹 锦水 ，欲向何门趿珠履。” 唐 温庭筠 《赠蜀将》诗：“十年分散 剑关 秋，万事皆随 锦水 流。” 闽 徐夤 《蜀葵》诗：“ 锦水 饶花艳， 岷山 带叶青。”参见“ 锦江 ”。
西岳
华山的别名
古律
(1).指古乐律。古代认为度量衡之制起于乐律。《辽史·乐志》：“十二律用 周 黍尺九寸管，空径三分为本。 道宗 大康 中，詔行秬黍所定升斗，尝定律矣。其法大抵用古律焉。”《清通典·乐四》：“ 宋 蔡元定 《律吕新书》亦附之篇后，顾古律既亡，度量权衡之制无所折衷。”参见“ 古律尺 ”。
(2).指古时的律令。《新唐书·赵冬曦传》：“古律条目千餘。 隋 时姦臣侮法……一辞而废条目数百。自是轻重沿爱憎，被罚者不知其然。”
南宗
我国佛教禅宗、道教、山水画均有南宗、北宗之分。详“ 南北宗 ”。
灵台
(1) 指心;心灵
不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》
(2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台
灵台左右排列着花圈
不堪
(1)
用于形容词后面表示程度深
忙碌不堪
疲备不堪
(2)
坏到极点
那饭菜都系不堪之物。——《红楼梦》
只履
一只芒鞋。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达摩祖师》：“﹝ 达摩 ﹞端居而逝……葬 熊耳山 。起塔於 定林寺 。后三岁， 魏 宋云 奉使西域回，遇祖于 葱岭 ，见乎携隻履，翩翩独逝。 云 问：‘师何往？’祖曰：‘西天去！’”后以“隻履”为僧人送行或追悼亡僧之典。 唐 牟融 《送僧》诗：“烟水浮杯渡，云山隻履行。” 明 屠隆 《昙花记·檀施积功》：“隻履踏天涯，西去谁家。回头不恋旧繁华。白马青牛看并驾，觉路无差。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·读子二》：“若本不合来，而竟来，吾恐隻履归时，未必肉身而西也。”
如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
0
纠错
