再寄满子权二首

再寄满子权二首原文

有钱莫买金，多买江东纸。
江东纸白如春云，独君诗华宜相亲。
缀连卷大十牛腹，要尽寄我无寄人。
我将携之东，脚踏海水洗齿唇。
转来清澈饮百斛，转来清饮百斛，荡涤肠肺无纤尘。
尝闻泰山高，高处天为邻。
借如无梯不得上，亦欲大叫呼天神。
铺陈君所诗，噪口雷鼓震。
世多俗耳固莫告，当冀上帝依稀闻。
正声定不感凡类，舞跃百凤千龙麟。
安能学俗儿，一卷不复呻。
天公闻否尚未快，安得纤翼穿秋旻。

诗词问答

问：再寄满子权二首的作者是谁？答：王令
问：再寄满子权二首写于哪个朝代？答：宋代
问：王令的名句有哪些？答：王令名句大全

王令再寄满子权二首书法欣赏

参考注释

有钱

拥有钱财

江东

古时指长江下游芜湖、南京以下的南岸地区,也泛指长江下游地区

据有江东。——《三国志·诸葛亮传》

避乱江东。——宋· 司马光《资治通鉴》

起兵江东。

割据江东。

春云

春天的云。喻女子的美发。 元 徐再思 《梧叶儿·春思》曲：“鸦鬢春云嚲，象梳秋月敧，鸞镜晓粧迟。”《花月痕》第七回：“春云低掠两鸦鬟，小字新鐫在玉山。”

相亲

(1) 互相亲爱;相亲近

(2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意

连卷

长曲貌。 汉 刘安 《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，偃謇连卷兮枝相繚。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“栈道倾亏，蹬阁连卷。” 清 张鉴 《石船行》：“大船连卷一百尺，小船拉沓千餘斤。”参见“ 连蜷 ”。

牛腹

牛的腹部。形容胁部胀大。《国语·晋语八》：“﹝ 叔鱼 ﹞虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，谿壑可盈，是不可饜也。” 韦昭 注：“牛腹，胁胀。”

无寄

没有着落；无所寄托。 晋 王谧 《答桓太尉书》：“佛教之根要，今若谓三世为虚诞，罪福为畏惧，则 释迦 之所明，殆将无寄矣！” 宋 陈与义 《小阁晚望》诗：“幽怀渺无寄，萧瑟起悲歌。”

脚踏

放在炕前或椅前供垫脚用的矮木凳。《宋史·后妃传下·刘贵妃》：“ 绍兴 二十四年，进贤妃，颇恃宠骄侈。尝因盛夏，以水晶饰脚踏。帝见之，命取为枕。”《红楼梦》第七一回：“当中独设一榻，引枕、靠背、脚踏俱全。” 清 平步青 《霞外攟屑·格言·姚端恪公》：“公指座脚踏曰：如此物，置之不得其所，暗中或至损人足。”

海水

(1) 海中或来自海中的水

海水浴

(2) 海洋中的水

(3) 海

海水不可斗量

转来

(1).回来。《英烈传》第七回：“列位且各自回家，待我转来，再作区处。” 清 李渔 《比目鱼·耳热》：“原来戏做完了，那些看戏的人都转来了。” 柯蓝 《火车上的少校》：“说着说着他就跑出去找乘务员问路线，看地图，转来，又匆匆忙忙收拾行李和手提包。”

(2).用在动词后面，表示回到原来状态。 鲁迅 《故事新编·起死》：“这样看来，又安知道这髑髅不是现在正活着，所谓活了转来之后，倒是死掉了呢？请大神随随便便通融一点罢。” 周立波 《盖满爹》：“在饭桌边上， 盖满爹 跟妇女主任一起，左劝右劝，把 盛李氏 说转来了。”

清澈

清净而明澈

南江则极清澈。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

清澈见底。——明· 袁宏道《满井游记》

山泉清澈

百斛

泛指多斛。斛，量具名。古以十斗为斛， 南宋 末改为五斗。 汉 焦赣 《易林·节之师》：“稼穡成熟，亩获百斛。” 唐 李贺 《江南弄》诗：“鱸鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山緑。”《宋史·河渠志四》：“ 白沟 无山源，每岁水潦甚则通流，纔胜百斛船，踰月不雨即竭。”

荡涤

清洗;洗除

洪水乃欲荡涤。——《汉书·李寻传》

山光湖色足以荡涤胸中郁闷

纤尘

微尘,细尘

纤尘不染(一点灰尘也沾不上)

泰山

(1) 东岳,中国五岳之首,中国名山,海拔1524米,位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅、祭告天地,多古迹和文人墨迹,为旅游胜地

(2) 古人把泰山作为高山的代表,常用来比喻敬仰的人或重大、宝贵的事物

有眼不识泰山

(3) 妻父的代称

呼妻父为泰山,一说云,泰山有丈人峰。—— 晁说之《晁氏客语》

高处

(1) 隆起的地方或位置;山丘

(2) 相对较高的位置

带来一张在三万五千英尺高处拍摄的能反映真相、轮廓鲜明的照片

借如

(1).假设连词。假如，如果。 汉 王符 《潜夫论·梦列》：“借如使梦吉事而己意大喜乐，发於心精，则真吉矣。” 唐 元稹 《遣病》诗：“万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。借如今日死，亦足了一生。” 宋 王明清 《挥麈三录》卷二：“﹝ 王禀 ﹞曰：‘……借如汝等辈流中有言降者，当如何？’羣卒举刀曰：‘愿以此戮之！’”

(2).即如，例如。 唐 刘知几 《史通·品藻》：“爰及近代，史臣所书，求其乖失，亦往往而有。借如 阳瓚 效节边城，捐躯死敌，当 有宋 之代，抑 刘 卜 之徒歟？而 沉氏 竟不别加标榜，唯寄编於《索虏》篇内。” 宋 苏洵 《几策·审势》：“虽然，政之弱非若势弱之难治也。借如弱 周 之势，必变易其诸侯而后彊可能也，天下之诸侯未易变易，此又非一日之故也。若夫弱政则用威而已矣，可以朝改而夕定也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 王起 知举，将入贡院，请 德裕 所欲。 德裕 曰：‘安问所欲？借如 卢肇 、 丁稜 、 姚頡 ，不可在去流内也。’”

不得

用在动词后面,表示不可以或不能够

吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》

大叫

(1) 号叫,呼喊,发出大声的叫喊或呼叫,通常表示强烈的感情(如激动、痛苦或害怕,高兴或快乐)

这两个小孩怕得大叫起来

(2) 叫喊

看台上的观众高兴地大叫大喊

呼天

指向天喊叫以求助。形容极端痛苦。《荀子·劝学》：“莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。”《史记·屈原贾生列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”《后汉书·张奂传》：“凡人之情，冤则呼天，穷则叩心。今呼天不闻，叩心无益，诚自伤痛。”

铺陈

(1) 摆设;布置

六义互铺陈。——白居易《读张籍古乐府》

铺陈得整整齐齐。——《琵琶记》

铺陈酒器

(2) 详细地叙述

铺陈经过

噪口

谓众口传诵。 宋 王令 《再寄满子权》诗之二：“铺陈君所诗，譟口雷鼓振。世多俗耳既莫告，当冀上帝依稀闻。”

鼓震

谓鼓声高鸣。 汉 应瑒 《驰射赋》：“旝动鼓震，譟声雷溃。” 唐 许浑 《汴河亭》诗：“凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。”

俗耳

听惯尘世之声的耳朵。 唐 韩愈 《县斋读书》诗：“哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。”

上帝

(1)

(2) 天帝。古时指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》

(3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷

上帝保佑

依稀

含糊不清地,不明确地

依稀掩映。——清· 林觉民《与妻书》

正声

(1).纯正的乐声。《荀子·乐论》：“正声感人而顺气应之。” 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“百戏散乐，本非正声，此谓淫风，不可不改。” 章炳麟 《辨诗》：“ 隋 世 龟兹 乐盛行閭閈， 文帝 尚云‘无復正声，不祥之大’。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。”

(2).谓符合音律的标准乐声。《六韩·五音》：“宫、商、角、徵、羽，此其正声也。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“尔乃理正声，奏妙曲，扬《白雪》，发《清角》。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐二年》：“窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二鐘準为十二正声。以律计，自倍半。”

(3).正风。雅正的诗篇。 唐 白居易 《编集拙诗一十五卷赠元九李二十》诗：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”

凡类

平凡的一类人或事物。 唐 韦应物 《述园鹿》诗：“兹兽有高貌，凡类寧比肩？” 宋 王令 《再寄满子权》诗之二：“正声定不感凡类，舞跃百凤千龙鳞。” 金 王浍 《洞仙歌·赋榛实屏山所录》词：“圆刚定质，混物非凡类。” 清 黄鷟来 《秋日寄淮阴吴嵩三》诗：“方知特立心，豁达絶凡类。”

舞跃

拜舞欢跃。《资治通鉴·唐宣宗大中三年》：“ 河 陇 老幼千餘人诣闕，己丑，上御 延喜门 楼见之，欢呼舞跃，解胡服，袭冠带，观者皆呼万岁。” 明 冯梦龙 《智囊补·兵智·高仁厚》：“此皆百姓心上事，尚书尽知而赦之，其谁不舞跃听命。”

百凤

喻众宫女或侍臣。 唐 李贺 《堂堂》诗：“ 华清 源中礜石汤，裴回百凤随君王。”一本作“ 白凤 ”。

龙麟

(1).龙和麒麟。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“若令士之易别，如鷦鷯之与鸿鵠，狐兔之与龙麟者，则四凶不得官於 尧 朝， 管 蔡 不得几危 宗周 。”

(2).骏马名。

一卷

一排。《儿女英雄传》第十七回：“只见里面是小小的三间两捲房子。前一捲三间，通连左右两铺，靠窗南炕；后一捲，一明两暗。”

天公

(1) 天。以天拟人,故称

(2) 神话传说中指自然界的主宰者

天公不作美

尚未

至今未曾；还没有。

例句:

蔡东藩 《清史演义》第三回：“正是科尔沁部统领明安，尚未行礼，即大哭道“全部军士都败没了，贵统领布塞闻已战死了。”

生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。──左拉

秋旻

秋季的天空。 唐 李白 《古风》之一：“文质相炳焕，众星罗秋旻。” 唐 韩愈 《送惠师》诗：“发跡入 四明 ，梯空上秋旻。” 明 李东阳 《见南轩赋》：“倚秋旻而长啸，惊落叶之方短。” 清 吴廷桢 《观潮》诗：“层层驾浪薄秋旻，凉波如沸鱼龙泣。” 程善之 《和孟硕狱中诗》：“漫向秋旻寄怨思，照人依旧是鬚眉。”