祠禄满不敢复请作口号

祠禄满不敢复请作口号原文

白首还山不自存，天书四降海边村。
惭非故将前侯比，误辱优贤养老恩。
龟寿自应能食气，鹤归那得更乘轩。
从今再草公车奏，惟有挂冠神武门。

诗词问答

问：祠禄满不敢复请作口号的作者是谁？答：陆游
问：祠禄满不敢复请作口号写于哪个朝代？答：宋代
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陆游祠禄满不敢复请作口号书法欣赏

参考注释

白首

(1).犹白发。表示年老。《史记·范雎蔡泽列传论》：“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士，然游説诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为説力少也。” 前蜀 韦庄 《与东吴生相遇》诗：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。” 元 钱应庚 《春草碧·次韵酬复孺》词：“西园长记前游，乘兴重来看兰药。白首友於情，同忧乐。” 明 冯惟敏 《不伏老》第三折：“青春易迈，白首无成。独坐无聊，老怀难遣。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“羡白首之词臣，久赤墀之记注。”

(2).谓男女相爱誓愿白头偕老。 宋 陈师道 《送内》诗：“三岁不可道，白首以为期。” 明 何景明 《送崔氏》诗：“深言匪曲衷，白首为所误。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天里的秋天》十：“纯洁的初恋，信托的心，白首的约，不辞的别。”

还山

(1).致仕；退隐。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“末自 夏汭 ，固乞还山。权憇 汝南县 境，固非息心之地。” 宋 刘克庄 《水调歌头·喜归》词：“再拜谢不敏，早晚乞还山。” 清 汪懋麟 《九月十三日还山》诗之一：“幸遂还山愿，萧然去国轻。”

(2).方言。山区人称死后葬于山上。 周立波 《山乡巨变》上六：“有人劝这老倌不立继，开导他说：‘你有六七亩好田，饱子饱药，百年之后，还怕没得人送你还山？’”

自存

(1).自谋生计。《汉书·成帝纪》：“遣光禄大夫博士 嘉 等十一人，行举濒 河 之郡，水所毁伤，困乏不能自存者，财振贷。” 南朝 梁 沉约 《改天监元年赦诏》：“鰥寡孤独不能自存者，人穀五斛。” 唐 韩愈 《马君墓志》：“始余初冠，应进士贡，在京师，穷不自存。”

(2).自察；自思。《荀子·修身》：“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。” 宋 苏辙 《闭门》诗：“掩卷默无言，闭目中自存。”

(3).保全自己。《商君书·慎法》：“千乘能以守者，自存；万乘能以战者，自完也。” 宋 杨万里 《国势》卷中：“奄是数者而有之，而日夕惴焉不能以自存，常若敌人之制其命，是挟千金而忧贫，有 孟賁 之力而忧弱者也。” 明 周履靖 《咏竹》：“自存君子操，不向俗人看。”

天书

(1) 天上神仙写的书或信(迷信)

对我来说,这本书就跟天书一样难懂

(2) 比喻难认的文字或难懂的文章

这封信字太潦草,像天书似的

(3) 古代帝王的诏书

海边

(1).海的边沿一带。 唐 李郢 《送人之岭南》诗：“ 谢 氏海边逢 * ， 越王 潭上见青牛。” 五代 马缟 《中华古今注·凫》：“﹝鳧﹞常在海边沙上食砂石，皆消烂，惟食海蛤不消，随其粪出，用为药倍胜者也。”

(2).指海疆。《三国志·魏志·胡质传》：“严设备以待敌，海边无事。”

故将

旧将；老将。《新五代史·后蜀世家·孟昶》：“ 王处回 、 赵廷隐 相次致仕，由是故将旧臣殆尽。”《金史·石抹仲温等传赞》：“ 泰和 、 贞祐 ，其间相去五年耳，故将遗老往往在焉。” 明 刘基 《送岳季坚入计筹山》诗：“ 阳羡 先生故将孙，拂衣高蹈入玄门。”

前侯

车辕的颈部。参见“ 前疾 ”。

优贤

优待、礼遇贤者。 汉 贾谊 《新书·道术》：“优贤不逮谓之宽，反宽为阨。” 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪下》：“ 尚 宗其道德，极谈乃退。其优贤表善皆类此也。” 宋 苏轼 《札子·论文彦博吕公著辞免不拜恩命事》：“令来 彦博 、 公著 今后免拜指麾，自是朝廷优贤贵老，度越今古，无可议者。”

养老

(1) 奉养老人

养老送终

(2) 上年纪后闲居休息

龟寿

旧传龟有千年之寿，故用以称长寿。 宋 叶适 《资政殿学士参政枢密杨公墓志铭》：“瞻彼 何山 ，言树之麓；豹文而隐，龟寿而伏。”

食气

(1).指鬼神享用祭品的气味。《诗·大雅·生民》“履帝武敏歆” 唐 孔颖达 疏：“鬼神食气谓之歆。”

(2).食物的气味。 晋 葛洪 《神仙传·沉建》：“主人饮奴婢，奴婢闻食气，皆逆吐不用。”

(3).服食空气或芝兰之气。道家养生之一法。《孔子家语·执辔》：“食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿。” 汉 王充 《论衡·道虚》：“闻食气者不食物，食物者不食气。若士者食物如不食气，则不能轻举矣。”

饭料，主食。气，“ 餼 ”的古字。《论语·乡党》：“肉虽多，不使胜食气。”

鹤归

指 丁令威 化鹤归 辽 事。 唐 杜牧 《八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》：“千载鹤归犹有恨，一年人住岂无情。”

那得

1.怎得;怎会;怎能。

乘轩

乘坐大夫的车子。《左传·闵公二年》：“ 卫懿公 好鹤，鹤有乘轩者。” 杜预 注：“轩，大夫车。”后用以指做官。 汉 刘向 《说苑·善说》：“前虽有乘轩之赏，未为之动也。” 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之六：“不谓乘轩意，伏櫪还至今。” 宋 苏轼 《次韵子由述怀四绝》之三：“两鹤摧頽病不言，年来相继亦乘轩。” 郁达夫 《寄和荃君原韵》之三：“鬼蜮乘轩公碌碌， 杜陵 诗句只牢愁。”

从今

从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”

公车

(1) 公共汽车

西门町到公馆,坐公车要二十分钟

(2) 公家的车辆

(3) 汉代官署名

安帝雅闻 衡善术学,公车特征拜郎中,再迁我太史令。——《后汉书·张衡传》

因汉代曾用公家车马接送应举的人,后便以“公车”泛指入京应试的举人。如一八九五年中日甲午战争失败后,康有为联合各省在京会试举人联名上书,即称“公车上书”

惟有

只有

我们都很高兴,惟有他沉着脸

挂冠

辞官

即解冠挂东都城门,归将家属浮海,客于辽东。——《后汉书·逢萌传》

神武门

古宫门名。即 南朝 时 建康 皇宫西首之 神虎门 。 唐 初因避 太祖 李虎 讳而改“虎”为“武”或“兽”。相传 南朝 梁 陶弘景 曾在此门挂衣冠而上书辞禄。见《南史·陶弘景传》。《南史·梁纪下·敬帝》：“﹝ 太平 元年﹞十一月，起 云龙 、 神武门 。”按，《梁书》作“神虎门”。《宋书·傅亮传》：“ 神武门 外，每旦车常数百两。”按，《南史》作“神兽门”。 宋 苏轼 《再送蒋颖叔》诗之二：“归来趁别 陶弘景 ，看挂衣冠 神武门 。” 北京 紫禁城 （ 故宫 ）北门也叫“神武门”。