扈从朝献四首原文
夕郎同列升金殿，分立虚皇宝座前。天子参神来缛位，侍臣夹跪御炉边。
诗词问答
问：扈从朝献四首的作者是谁？答：任希夷
问：扈从朝献四首写于哪个朝代？答：宋代
问：任希夷的名句有哪些？答：任希夷名句大全
参考注释
夕郎
亦称“ 夕拜 ”。黄门侍郎的别称。 汉 时，黄门郎可加官给事中，因亦称给事中为夕郎。 汉 应劭 《汉官仪》卷上：“黄门侍郎，每日暮，向 青琐门 拜，谓之夕郎。” 唐 宋之问 《和姚给事寓直之作》诗：“清论满 朝阳 ，高才拜夕郎。” 宋 高承 《事物纪原·三省纲辖·夕拜》：“ 汉 给事中故事，每日暮时，入对 青琐门 拜，故谓之夕拜，亦为夕郎。” 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称……给事郎为夕郎、夕拜。” 清 钱谦益 《祭翁太常文》：“余偕计吏，君官夕郎，握手道故，推星閲霜。”
同列
位次相同。
上官大夫与之同列。——《史记·屈原贾生列传》
君与廉颇同列。——《史记·廉颇蔺相如列传》
序八州而朝同列。——汉· 贾谊《过秦论》
金殿
金饰的殿堂,指帝王的宫殿
金殿玉楼
分立
(1).分别独立。 宋 程颐 《答杨时论＜西铭＞书》：“《西铭》明理一而分殊， 墨氏 则二本而无分。分殊之蔽，私胜而失仁；无分之罪，兼爱而无义。分立而推理一，以止私胜之流，仁之方也。” 孙中山 《五权宪法》：“这本书是根据 英国 的政治习惯，发明三权独立的学说，主张把国家的政权分开成立法、司法和行政三权。所以三权分立，是由 孟德斯鸠 所发明的。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“夫 印度 背 蒙古 之 莫卧尔 朝，以成各省分立之势，卒为 英 人蚕食，此 长素 所引为成鉴者。”
(2).分别制定。 宋 程颐 《论礼部看详状》：“窃念学校所以检束学者，不可设盗贼之法。况有行止乖恶一条，凡言之丑者皆丽其中。他犯可言者，自合分立条项。”
(3).分别设立。 康有为 《大同书》辛部第九章：“立金行部於公政府，即度支部。分立於各度小政府，为总金行，下至於各地方自治局有分金行。”
虚皇
道教神名。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“并证心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“爰从太微上，肆覲虚皇尊。” 宋 陆游 《江上观月》诗：“诗成莫驾长鲸去，自是虚皇白玉京。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“知君旧籍隶虚皇，列近侍班行，謫来尘土离仙仗。”
宝座
本指神佛或帝王的座位。后泛指尊贵的席位,即显赫的或重要的人物专用的椅子;亦指这种椅子所象征的地位
冠军宝座
国手们总怕别人抢占他的宝座
天子
古以君权为神所授,故称帝王为天子
归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》
天子坐明堂。
神来
谓文艺家的灵感不期而来，犹如天神所授。 唐 殷璠 《＜河岳英灵集＞序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣，论其取捨。” 冰心 《从“五四”到“四五”》：“而且作者‘神来’之顷，不但他笔下所挥写的形象会光华四射，作者自己风格也跃然纸上了。”
侍臣
皇帝左右的近臣
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣,某得八焉。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
御炉
亦作“ 御鑪 ”。御用的香炉。 唐 柳宗元 《省试观庆云图诗》：“抱日依龙袞，非烟近御炉。” 前蜀 薛昭蕴 《小重山》词之二：“忆昔在 昭阳 ，舞衣红綬带，绣鸳鸯，至今犹惹御炉香。” 宋 黄庭坚 《乞姚花》诗之二：“乞取好花天上看，宫衣黄带御鑪风。”
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