钧天原文
上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。
诗词问答
问：钧天的作者是谁？答：李商隐
问：钧天写于哪个朝代？答：唐代
问：钧天是什么体裁？答：七绝
问：李商隐的名句有哪些？答：李商隐名句大全
李商隐钧天书法欣赏
钧天书法作品
全唐诗：卷540-153
参考注释
上帝
(1)
(2) 天帝。古时指天上主宰一切的神
上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》
(3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷
上帝保佑
钧天
(1).天的中央。古代神话传说中天帝住的地方。《吕氏春秋·有始》：“中央曰钧天。” 高诱 注：“钧，平也。为四方主，故曰钧天。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙记》：“钧天无人帝悲伤，謳吟下招遣 巫阳 。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“叚金版以制人兮，媚上帝於钧天。”
(2).引申为帝王。 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“岁费金钱亿万计，以储钧天之选。”
(3).“钧天广乐”的略语。指天上的音乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“钧天九奏，既其上帝。” 元 傅若金 《次韵元日朝贺》：“小儒未得随冠冕，遥听钧天隔綵霞。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“未睹‘钧天’之美，则‘北里’为工。”
会众
(1).会合众人。 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“会众然后能动担，牛列然后能致水。”《晋书·羊祜传》：“﹝ 祜 ﹞每会众 江 沔 游猎，常止 晋 地。”
(2).参加集会或会议的人，到会者。《 * 鼓经》卷上：“今此会众，如旃檀林，清浄纯一。” 刘揆一 《黄兴传记》：“旋开正式会於 霞关 之 阪本金弥 家，会众三百餘人，举 孙公 为总理，公为庶务，以摄行会事。”
(3).指会员。 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。” 马长炎 《暗斗明争进江全》：“据了解，会众绝大多数都是我们的基本群众。”
昔人
前人;古人
青冥
天空
青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
伶伦
(1).传说为 黄帝 时的乐官。古以为乐律的创始者。《吕氏春秋·古乐》：“昔 黄帝 令 伶伦 作为律。”《汉书·古今人表》作“ 泠沦氏 ”，又《律历志上》作“ 泠纶 ”。 清 陈梦雷 《题友人墨竹》诗：“ 伶伦 已往 嶰谷 空，对此令人空嘆息。”
(2).乐人或戏曲演员的代称。 唐 沉既济 《任氏传》：“某， 秦 人也，生长 秦城 ，家本伶伦。”《旧唐书·德宗纪论》：“解鹰犬而放伶伦，止榷酤而絶贡奉。” 元 无名氏 《蓝采和》第二折：“因此处有个伶伦，姓 许 名 坚 ，乐名 蓝采和 。”
孤生
(1).孤陋的人。常用为自谦之词。《后汉书·周荣传》：“ 荣 曰：‘ 荣 江 淮 孤生……今復得备宰士，纵为 竇氏 所害，诚所甘心。’”《新唐书·王缙传》：“尹（京兆尹 黎干 ），南方之孤生，安晓朝庭事？” 宋 范仲淹 《与韩魏公书》：“前时宠示第三文字，极切当，颇为孤生之助。” 清 姚莹 《朝议大夫从祖惜抱先生行状》：“世之孤生，徒抱俗儒讲説，举 唐 宋 以来传注，屏弃不观。”
(2).孤独的人。 唐 王维 《酬诸公见过》诗：“嗟余未丧，哀此孤生。” 唐 柳宗元 《南涧中题》诗：“孤生易为感，失路少所宜。” 清 顾炎武 《七十二弟人》诗：“乱国谁知尔，孤生且辟人。”
知音
(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意
子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》
(2) 后来用知音称知己,能赏识的人
(3) 知心朋友
不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
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