蓦山溪原文
凡躯四假，正堪论讨。有限是因缘，却何不、修行早早。
尘劳不染，则显一家风，没牵萦，无素绊，於已除烦恼。
稍能悟晓。
财色难相找。
养就本元神，这真理、真灵倚靠。
昆仑山上，一点处逍遥，对红霞，成自在，鹤引携芝草。
诗词问答
问：蓦山溪的作者是谁？答：王哲
问：蓦山溪写于哪个朝代？答：元代
问：蓦山溪是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全
参考注释
凡躯
凡人的躯体，躯壳。 金 侯善渊 《沁园春》词：“悮参鸞驾凤，霓环珮响，天真謫降，久匿凡躯。” 金 王吉昌 《江梅引·神邪归正》词：“蜕凡躯。入虚无。恢廓圆明，性月一轮孤。” 金 长筌子 《二郎神》词：“待行满丹成归去日，把四假凡躯脱下。”
论讨
讨论。《北齐书·魏收传》：“时论既言 收 著史不平， 文宣 詔 收 於尚书省与诸家子孙共加论讨。” 唐 张彦远 《历代名画记·阎立本》：“论讨坟典，商略前载。” 宋 苏轼 《延和殿奏新乐赋》：“时惟帝俞，眷兹元老，虽退身而安逸，未忘心於论讨。”
有限
(1) 对范围、数量或时间长短有限制的
(2) 数量不多;程度不高
为数有限
诸侯之地有限。——宋· 苏洵《六国论》
因缘
(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) 缘分
他俩真有因缘
何不
为什么不——用反问语气,表示应该或可以
你何不大胆试一试
修行
(1) 修养德行
(2) 出家学佛或学道;行善积德
早早
(1).比常时为早；很早。 唐 杜甫 《南楚》诗：“ 南楚 青春异，暄寒早早分。” 杨朔 《潼关之夜》：“马路两旁的店铺已经早早关上门。”
(2).及早，趁早。 宋 姜夔 《长亭怨慢》词：“第一是早早归来，怕红萼无人为主。”《西游补》第九回：“你为何不早早打死了他，放他在世界之内，干出这样勾当！”
尘劳
(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明 李贽 《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清 龚自珍 《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”
(2).泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若 《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从 香港 回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”
家风
一个家庭或家族的传统风尚;门风
习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》
牵萦
(1). * 。 宋 周邦彦 《庆 * 》词：“尘埃憔悴，生怕黄昏离思牵縈。” 明 无名氏 《鸣凤记·邹林会试》：“二位相公，行装虽整，情意牵縈，少缓半日何如？”
(2).纠缠；牵挂。《西游记》第五回：“﹝ 齐天大圣 ﹞只知日食三餐，夜眠一宿，无事牵縈，自由自在。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十九：“ 枚叔夫人 应接了一句，也不去细辨 枚叔 的话有没有道理，一心仍牵萦在儿子的身上。”
无素
(1).不经常。 晋 葛洪 《抱朴子·贵贤》：“夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力，安可以无素而暴得其用哉？” 宋 苏轼 《沉叔通知海州制》：“海滨之民，羣聚剽掠，此吏不称职，备灾无素之过也。” 清 汤斌 《汤潜庵语录》：“父兄之训戒不先，里党之薰陶无素。”
(2).平素不交往。《旧五代史·唐书·李愚传》：“陛下以家人礼兄， 振 等私臣也。臣居朝列，与王无素，安敢諂事？”
烦恼
(1) 烦闷苦恼
自寻烦恼
(2) 烦扰
那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》
财色
资财与女色。 汉 牟融 《理惑论》：“譬之世人，学通七经而迷於财色，可谓六艺之邪婬乎。” 金 王喆 《小重山》词：“清凉至，只在气精神，财色莫相亲。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·财色》：“一顾倾城，再顾倾国者，色也。大者倾城，小者倾乡者，富也。财色之际，可不慎哉！”
养就
培植成功。 宋 陆游 《木兰花慢·夜登青城山玉华楼》词：“养就金芝九畹，种成琪树千林。”
本元
(1).元气。古代有的学者认为创造天地万物的是一团混沌的元气，为天地万物之本，故曰“本元”。 汉 张衡 《灵宪》：“昔在先王，将步天路，用之灵轨，寻绪本元。”
(2).元气。指人的精神，生命力。 唐 吕岩 《五言》诗之十四：“万物皆生土，如人得本元。”《官场现形记》第四九回：“ 张守财 一介武夫，本元虽足，到底年轻的时候，打过仗，受过伤。”
(3).指故土，出生地。 宋 苏轼 《庚辰岁人日作时闻黄河已复北流》诗：“此生念念随泡影，莫认家山作本元。”
真理
即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映
你说出了一个真理
真灵
(1).真人；神仙。 南朝 梁 陶弘景 《真灵位业图序》：“搜访人纲，究朝班之品序；研综天经，测真灵之阶业。” 唐 张贲 《奉和袭美伤开元观顾道士》：“惆悵真灵又空返，玉书谁授紫微歌。”《云笈七籤》卷二七：“真灵班级，上下不同。” 白炎 《游仙》诗之三：“谁为真灵图位业，却凭魔女斗腰支。”
(2).指人的精神。《前汉书平话》卷中：“﹝ 汉高祖 ﹞言讫，低迷真灵，如龙归沧海，凤返丹霄。”
倚靠
(1) 靠凭
倚靠门户
(2) 依赖;依靠
终身的倚靠
昆仑山
亦作“崑崙山”。中国西部山系的主干,西起帕米尔高原,经新疆西藏之间,通过青海西南到四川西北部,长2500公里,7千米以上高峰有多座
一点
(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画
(2) 表示甚少或不定的数量
做一点事
(3) 一方面,一部分
抓住一点,不及其余
(4) 一小时
下午一点
逍遥
自由自在,不受拘束
自在
(1) 自由;无拘束
自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》
无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》
(2) 安闲自得,身心舒畅
他心中好不自在
(3) 心离烦恼的系缚,通达无碍
芝草
灵芝。菌属。古以为瑞草，服之能成仙。 晋 左思 《魏都赋》：“德连木理，仁挺芝草。” 唐 韩愈 《与崔群书》：“凤皇芝草，贤愚皆以为美瑞。” 清 吴伟业 《西田诗》之四：“愿以求长生，芝草堪采食。”
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