满庭芳 赠零口杨悟一

满庭芳 赠零口杨悟一原文

杨姑悟道，猛烈难比。
便把镜楼摔碎。
识破皮囊臭腐，誓不梳洗。
一志蓬头垢面，便披蓑、策杖顶笠。
绝聪慧，戒无明业火，自常挫锐。
断制男儿何似，比追魂取魄，索命活鬼。
富贵荣华弃尽，更不留意。
常守常清常静，处无为、自然之理。
功行满，向十洲三岛。
占个仙位。

诗词问答

问：满庭芳 赠零口杨悟一的作者是谁？答：马钰
问：满庭芳 赠零口杨悟一写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳 赠零口杨悟一是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全

参考注释

悟道

领会道理,佛教指领会佛理

悟道成佛

猛烈

(1) 强烈;激烈

猛烈的风暴

(2) 刚烈、刚强

志不猛烈

识破

看穿;看破

识破他的伪装,并揭发他的真面目

皮囊

皮袋,佛教比喻人体驱壳

臭皮囊

纵然生得好皮囊,腹为原来草莽。——《红楼梦》

梳洗

梳头洗脸

蓬头垢面

头发蓬乱,满脸污垢,不事修饰

子则草屩粗衣,蓬头垢面。——北齐· 颜之推《颜氏家训》

披蓑

(1).着蓑衣。 五代 崔道融 《田上》诗：“雨足高田白，披蓑半夜耕。” 宋 范成大 《有怀石湖旧隐》诗：“冷云著地塘蒲晚，谁为披蓑暖钓磯。”

(2).蓑衣。 王统照 《号声·司令》：“ 于五 躺在草作的披蓑上没做声。”

策杖

拄杖。也称杖策。 三国 魏 曹植 《苦思行》：“策杖从我游，教我要忘言。” 唐 杜甫 《戏题寄上汉中王》诗之二：“策杖时能出，王门异昔游。” 仇兆鳌 注：“ 慈水 姜氏 曰：杖策者，策杖而行……则古人於杖，虽少年皆用之矣。” 唐 白居易 《残春晚起伴客笑谈》诗：“策杖强行过里巷，引盃闲酌伴亲宾。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十一：“公（ 司马光 ）不喜肩舆，山中亦乘马，路险，策杖以行。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝ 冯京 ﹞思欲静坐养神，乃策杖徐步入后园中。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”

聪慧

聪明; *

自幼聪慧

无明业火

指怒火。 金 马钰 《满庭芳·赠赵雷二先生》词：“休起无明业火，更休思，名利相干。”《水浒传》第三回：“ 郑屠 大怒……那一把无明业火焰腾腾的按纳不住。”《廿载繁华梦》第七回：“ 周庸祐 听了，正如无明业火高千丈。” 许地山 《缀网劳蛛》：“他见 尚洁 穿着一件睡衣，站在那里，和一个躺着的男子说话，心里底无明业火已从身上八万四千毛孔里发射出来。”

挫锐

摧折锐气；锐气受挫。《孙子·作战》：“其用战也，胜久则钝兵挫鋭。”《孔子家语·颜回》：“好言兵讨而挫鋭於 邾 ，是智不足名也。” 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“东厢之乐，由是失次， 宋 亦觉其挫鋭。”《三国演义》第七五回：“ 于禁 被擒， 庞德 被斩， 魏 兵挫鋭。”

断制

决断；判断。《书·吕刑》：“惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。”《韩非子·难四》：“人君非独不足於见难而已，或不足於断制。” 清 冯桂芬 《宗 * 》：“ 万氏 统宗 《学礼质疑》论宗法凡八篇，徵引博而断制严，可谓详且明矣。” 郭沫若 《奴隶制时代·略论汉代政权的本质》：“ 马克思 的断制是正确的，但 日知 先生把它套到两 汉 时代来，那就成问题了。”

男儿

(1) 男子汉

男儿有泪不轻弹

(2) 指丈夫

何似

(1).如何；怎样。《北史·崔伯谦传》：“朝贵行过郡境，问人太守政何似？” 唐 张九龄 《敕幽州节度张守珪书》：“卿比疹疾，今復何似？宜善将疗，不得自勤。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“先生：在坐之友，比来工夫何似？”

(2).何如，比……怎么样。 唐 聂夷中 《燕台》诗之二：“何似 章华 畔，空餘禾黍生？” 宋 刘克庄 《贺新郎·再和前韵》词：“妃子将军瞋未已，问 匡山 、何似 金鑾殿 ？休更待，杜鹃劝！”

(3).何如。用反问的语气表示不如。 宋 朱淑真 《愁怀》诗：“东君不与花为主，何似休生连理枝？”

(4).何不，何妨。 明 高明 《琵琶记·乞丐寻夫》：“奴家自幼薄晓得些丹青，何似想像画取公婆真容，背着一路去，也似相亲傍的一般？”

(5).什么。 许地山 《命命鸟》：“佛问 摩邓 曰：‘女爱 阿难 何似？’女言：‘我爱 阿难 眼；爱 阿难 鼻；爱 阿难 耳；爱 阿难 声音；爱 阿难 行步。’”

追魂

迷信指夺取人的魂魄。《全元散曲·斗鹌鹑·妓好睡》：“若要战退睡魔王，差三千箇追魂大力鬼。”《英烈传》第九回：“花貌却如 观自在 ，追魂胜过大阎罗。” 明 孟称舜 《娇红记·泣舟》：“破婚书，追魂牒，两般儿廝撞者。”

索命

索取性命。 明 沉德符 《野获编·果报·戮子》：“次日，其魂即叩母舅扉索命， 张 不数日暴卒。”《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》：“本妇病中，但瞑目，就见向日之 阿巧 和 李二郎 偕来索命，势渐狞恶。” 欧阳山 《苦斗》五八：“ 何不周 摸不清她的来意，只当是那小丫头已经断了气，她是来索命的，当时要躲也躲不及，只好硬着头皮坐着。”

活鬼

指半死不活的人。《儒林外史》第二三回：“﹝ 牛浦 ﹞屙到三四天，就像一个活鬼。”

富贵荣华

家富、位贵而昌盛显耀

山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时。——唐· 李峤《汾阴行》

留意

留心;注意

人们都期待学校去留意我们今天生活中的任何一种弊病

常守

(1).谓固定职位。《后汉书·百官志一》：“ 明帝 初置度 辽 将军，以卫南单于众新降有二心者，后数有不安，遂为常守。” 宋 苏轼 《拟进士对御试策》：“官有常守谓之职，施有先后谓之序。”

(2).日常的职掌。《隋书·经籍志二》：“ 灵 献 之世，天下大乱，史官失其常守。博达之士，愍其废絶，各记闻见，以备遗亡。”

(3).谓素常遵行。《隋书·房陵王勇传》：“常守平生昆弟之意，不知何罪，失爱东宫。”《新唐书·刑法志》：“ 唐 之刑书有四，曰：律、令、格、式……式者，其所常守之法也。”

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

功行

(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。”

(2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！”

十洲三岛

传说中神仙居住的地方。 宋 何薳 《春渚纪闻·王乐仙得道》：“某於十洲三岛，究访并无此人名籍，后检 蓬莱 謫籍中，始见其名氏乡里也。” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“你看那縹渺间十洲三岛，微茫处閬苑 蓬莱 。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“ 魏生 此时，恍恍惚惚，如已在十洲三岛之中矣。” 清 周亮工 《书影》卷三：“求仙者何必十洲三岛乎！”参见“ 十洲 ”、“ 三岛 ”。