送韩持国

送韩持国原文

曰予非才敏，乃与世寡游。
三四洛阳友，过半已成丘。
晚节五六人，文行皆洁修。
韩氏棣萼盛，於我为薰莸。
君比众最笃，我唱君非酬。
昔我竹轩下，破窗风飕飀。
君时不厌过，逍遥谈未休。
颇为俗士憎，恬不防吝尤。
迩来我还都，君亦辞旧州。
旧州君所隐，安得此久留。
雪晴命驾归，使我生悲愁。
谁见潩水上，定更不惊鸥。

诗词问答

问：送韩持国的作者是谁？答：梅尧臣
问：送韩持国写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣名句大全

参考注释

非才

(1).无能，不才。指才不堪任。 晋 干宝 《晋纪总论》：“树立失权，託付非才，四维不张，而苟且之政多也。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷六：“司刑司直 陈希閔 以非才任官，庶事凝滞。”

(2).用为自谦之辞。 唐 岑参 《佐郡思旧游》诗：“同类皆先达，非才独后时。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“又八年， 修 以非才，入副枢密，遂参政事。”

三四

(1).犹言再三再四。《北齐书·崔逻传》：“握手殷勤，至于三四。”

(2).表示为数不多。 宋 欧阳修 《归自谣》词：“春艳艳，江上晚山三四点。”

洛阳

河南省地级市。位于河南西部,市区面积79平方公里,人口97万。中国著名古都,有“九朝古都”之称,中国佛教祖庭白马寺位于市东,其南龙门石窟为中国三大石窟之一。河南省第二大城市,陇海铁路、焦枝铁路交汇于此

过半

超过总数的一半以上

行程过半

晚节

(1) 晚年的节操

保持晚节

(2) 晚年

(3) 后期

文行

(1).文章与德行。《论语·述而》：“子以四教，文行忠信。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“始 潮 人未知学，公命进士 赵德 为之师，自是 潮 之士，皆篤於文行。” 明 刘基 《深居精舍记》：“上人名 允若 ，字 季衡 ，以文行闻於时贤。” 清 刘大櫆 《郑氏节母传》：“督学使者及郡守多重其文行。”

(2).谓仅有虚文下达。《宋书·武帝纪下》：“杖罚虽有旧科……若皆有其实，则体所不堪，文行而已，又非设罚之意。”

洁修

纯正而美好。 宋 梅尧臣 《送韩持国》诗：“晚节五六人，文行皆洁修。”修，一本作“ 脩 ”。 清 方苞 《徐诒孙哀辞》：“内行洁修，文章冠郡邑。”

棣萼

亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晋书·孝友传序》：“夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼。” 唐 杜甫 《至后》诗：“梅花一开不自觉，棣萼一别永相望。” 仇兆鳌 注：“棣萼，以比兄弟也。” 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“似这般桑榆景逼，怎能彀棣蕚荣归？” 林之夏 《为不识题令祖礼林先生遗像》诗：“棣萼光辉映后先，湖山肃穆此书传。”参见“ 棣华 ”。

薰莸

香草和臭草。喻善恶、贤愚、好坏等。语本《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杜预 注：“薰，香草；蕕，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除。”《魏书·辛雄传》：“今君子小人薰蕕不别，岂所谓赏善罚恶，殷勤隐恤者也。” 清 李渔 《奈何天·形变》：“人中魔怪，竟做了云中仙客，一般的桃柳三春，不枉我薰蕕半载。”

比众

使众人亲附。《史记·仲尼弟子列传》：“恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众。” 裴駰 集解：“言宽大清正，众必归近之。”

竹轩

用竹子建造的房屋。 唐 赵嘏 《忆山阳》诗：“家在 枚皋 旧宅边，竹轩晴与 楚 坡连。” 五代 谭用之 《送友人归青社》诗：“好期圣代重相见，莫学 袁生 老竹轩。” 宋 邵雍 《秋日饮郑州宋园示管城簿周正叔》诗：“饮散竹轩微雨后，凌晨归路起栖鸦。”

不厌

(1).不嫌；不加以排斥。《论语·乡党》：“食不厌精，膾不厌细。”《韩非子·难一》：“战阵之间，不厌诈伪。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“凡此皆有伦有脊之言，虽巧而不厌其巧。”

(2).不合。《文选·班彪＜王命论＞》：“取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主。” 李善 注引 韦昭 曰：“厌，合也。”

(3).不满足；不饱。厌，通“ 饜 ”。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”《史记·伯夷列传》：“然 回 也屡空，糟穅不厌，而卒蚤夭。”《汉书·王莽传中》：“富者犬马餘菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为姦。” 明 方孝孺 《赠金溪吴仲实序》：“必学於诗、书、礼、乐、六艺之文至於终身而不厌。”

(4).不服。《汉书·景帝纪》：“诸疑狱，若虽文致於法而於人心不厌者，輒讞之。” 颜师古 注：“厌，服也。”

不魇，不做恶梦。厌，通“ 魘 ”。

逍遥

自由自在,不受拘束

颇为

很——用在表示心理状态的动词或形容词前面,表示程度很高,但还未达到最高点

说话时颇为激动

俗士

(1).庸俗不高尚的人。《后汉书·文苑传·刘梁》：“常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破羣论》。时之览者，以为‘ 仲尼 作《春秋》，乱臣知惧；今此论之作，俗士岂不愧心。’” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“请迴俗士驾，为君谢逋客。”《南史·循吏传·何远》：“其所会遇，未尝以颜色下人。是以多为俗士所疾恶。其清公实为天下第一。”

(2).见识浅陋的人。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“ 诸葛孔明 者，卧龙也，将军岂愿见之乎” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《襄阳记》：“ 德操 曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·记砚》：“或疑是 浑州 吕老 所作，而研首无‘吕’字，其製巧妙，非俗士所能为。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“又有《对楚王问》，自辩所以不见誉于士民众庶之故，先征歌曲，次引鲸凤，以明俗士之不能知圣人。”

(3).未出家的世俗之士。 唐 韩愈 《别盈上人》诗：“山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。”

不防

(1)

没有料想到

冷不防

倘有不防的事如何得了

(2)

没有防备

乘其不防

迩来

最近以来

还都

(1).回到都城；返回都城。《晋书·滕脩传》：“臣承遗意，舆櫬还都。” 唐 韦应物 《因省风俗与从侄成绪游山水中道先归寄示》诗：“赖尔还都期，方将登楼迟。” 清 江藩 《汉学师承记·惠士奇》：“丙午，任满还都，送行者如堵墙。”

(2).迁回原都。 秦瘦鸥 《劫收日记》第十章二：“外面久已传说国民政府即将于本月底还都，因此 南京 已比几个月前热闹得多，大小衙门也纷纷挂起了招牌。”

久留

长久逗留;长期淹留

雪晴

雪止天晴。 唐 戴叔伦 《转应词》：“山南山北雪晴，千里万里月明。” 宋 陆游 《雪后寻梅偶得绝句》之一：“雪晴萧散曳笻枝，小坞寻梅正及时。” 元 无名氏 《渔樵记》楔子：“且喜今日雪晴了也，我要去打柴。”

命驾

命人驾车马,也指乘车出发

我生

(1).我之行为。《易·观》：“六三：观我生进退。” 孔颖达 疏：“我生，我身所动。” 朱熹 本义：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母亲。《后汉书·崔駰传》：“岂无 熊僚 之微介兮？悼我生之歼夷。” 李贤 注：“我生，谓母也。”

悲愁

悲伤忧愁

水上

(1).水面上。《易·涣》：“风行水上，涣，先王以享于帝立庙。” 北周 庾信 《周柱国大将军纥于宏神道碑》：“月中生树，童子知言；水上浮瓜，青衿不戏。” 唐 张说 《送梁六自洞庭山作》诗：“ 巴陵 一望 洞庭 秋，日见孤峯水上浮。”

(2).犹水边。《史记·淮阴侯列传》：“ 信 乃使万人先行，出，背水陈…… 赵 开壁击之，大战良久。於是 信 、 张耳 详弃鼓旗，走水上军。” 南朝 梁 吴均 《行路难》诗：“ 洞庭 水上一株桐，经霜触浪困严风。”

(3).旧时谓妓女开始接客。《史林残花》：“妓女始荐寝曰水上。”

定更

旧时晚上八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。《绿野仙踪》卷五：“ 萧麻子 道：‘用不着你我，只用到定更时候，那一只眼儿的光头老先生出来，只他用点头晃脑几下，强似我作合数倍。’”《好逑传》第十一回：“约他今晚定更时分，在后花园门口一会。” 陈登科 《赤龙与丹凤》八：“已到定更时分了， 纪怀仁 走进屋来。”