寿张京尹十首原文
岷山斗险介巴江，天地精神此晦藏。已发峨眉清一段，公家父子又相望。
诗词问答
问：寿张京尹十首的作者是谁？答：彭龟年
问：寿张京尹十首写于哪个朝代？答：宋代
问：彭龟年的名句有哪些？答：彭龟年名句大全
彭龟年寿张京尹十首书法欣赏
寿张京尹十首书法作品
参考注释
山斗
(1). 泰山 、北斗的合称。犹言泰斗。比喻为世人所钦仰的人。语出《新唐书·韩愈传赞》：“自 愈 没，其言不行，学者仰之如 泰山 、北斗云。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词：“况有文章山斗，对桐阴、满庭清昼。” 明 乔世宁 《何先生传》：“ 明 兴，诗文足起千载之衰，而 何 李 最为大家，今学士家称曰‘ 何 李 ’，或称曰‘ 李 何 ’，屹然为一代山斗云。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至留书与之》诗：“吾非山斗伦，不詆排 释迦 。”
(2).敬称。用来称呼对方。 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“叟致敬曰：‘久仰山斗！’乃揖生入。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“尚不曾拜识山斗，晚生小子安敢妄通。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
晦藏
隐藏；隐秘。 宋 欧阳修 《太常博士尹君墓志铭序》：“ 子渐 为人刚简，不矜饰，能自晦藏，与人居，久而莫知。”《天雨花》第二二回：“这些妇女真可恶，不知自己貌倾城，晦藏还恐招奇祸，岂可轻自出外行？”
峨眉
也写作峨嵋、峩眉。山名。在 四川 峨眉县 西南，因山势逶迤，有山峰相对如蛾眉，故名。佛教称为 光明山 ，道教称为“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。其脉自 岷山 绵延而来，突起为 大峨 、 中峨 、 小峨 三峰。顶部为玄武岩覆盖，有 峨眉 宝光、 舍身崖 、 洗象池 、 龙门洞 等胜匚与 浙江 普陀山 、 安徽 九华山 、 山西 五台山 并称为我国佛教四大名山。又 山东 、 河南 、 安徽 、 福建 、 广西 等省亦有形如蛾眉，以“峨眉”为名的山。
一段
一部分
一段树干
公家
(1) 指朝廷、国家或官府
赴公家之难
(2) 与私人相区别,今指国家、机关、团体等
副业产品,卖给公家
父子
父亲和儿子,古时也指叔侄
相望
互相对望
雕栏相望焉。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》
邻国相望。——《史记·货殖列传》
死者相望。——《资治通鉴·唐纪》
东西相望。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
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