枯骨颂

枯骨颂原文

诗词问答

问：枯骨颂的作者是谁？答：黄庭坚
问：枯骨颂写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚名句大全

参考注释

清扬

(1) 指眉目清秀,也泛指人美好的仪容、丰采

今日幸会,得睹清扬

(2) 清越悠扬

钟声清扬

巧笑

美好的笑。《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。” 宋 梅尧臣 《和希深新秋会东堂》诗：“巧笑承欢剧，新词度曲长。” 蒋光慈 《红笑》诗：“一大些白祸的恐慌，现在都变成红色的巧笑了！”

骄气

骄傲自大的习气

矜色

骄傲的神情。 唐 韩愈 《论荐侯喜状》：“辞气激扬，面有矜色。” 明 刘基 《郁离子·牧豭》：“ 瑕丘子 既説 秦王 ，归而有矜色。” 清 唐甄 《潜书·明悌》：“其处昆弟则如何？予之尺縠，则有矜色；乞其斗粟，则有泚颜。”

我慢

佛教语。谓执我见而倨傲。《成唯识论》卷四：“我慢者，谓踞傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·明律论》：“此则自讚毁他，功不赎过，我慢矜高，盖斯谓也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“今有 梵 僧 憍陈如难陀 ，以粉画坛，性狷急我慢，未甚通 中华 经。” 章炳麟 《驳神我 * 论》：“太次生我慢，我慢者，或名五大初，或名转异，或名燄炽。”

无始

(1).没有起始。 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“而道常出乎无始，入乎无终。”

(2).指太古。 唐 陈子昂 《感遇》诗之七：“茫茫吾何思？林卧观无始。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“贫道乃 东华上仙 是也。自从无始以来一心好道，修炼三田。” 王国维 《＜红楼梦＞评论》第四章：“今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之罣碍，而唯有永远之知识，则吾人所寳为无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已。”

来生

指人死后再转生到世上的那一生;下辈子(迷信)

依止

依托；依附。《周礼·春官·肆师》“祭兵于山川” 汉 郑玄 注：“山川盖军之所依止。”《北史·艺术传上·殷绍》：“ 兴 将臣到 阳翟 、 九崖巖 沙门释 曇影 间， 兴 即北还。臣依止 影 所，求请《九章》。” 唐 许尧佐 《柳氏传》：“有妾 柳氏 ，阻絶兇寇，依止名尼。” 元 辛文房 《唐才子传·皎然上人》：“ 李端 在 匡岳 ，依止称门生。” 清 方文 《石桥怀与治》诗：“三日不相见，形神罔依止。”

皮肤

(1) 指身体的表面覆盖层,由复层鳞状上皮及毛发、汗腺和皮脂腺等构成,起保护、调节体温及排泄等作用

被晒黑的皮肤

(2) 比喻肤浅;浅近

皮肤之见

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》

岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》

常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》

虚诳

欺蒙，欺骗。《敦煌变文集·降魔变文》：“有德不假身高，无智徒劳百岁。构之虚誑，不如验之取实。” 宋 范仲淹 《奏辩陈留移桥》：“又根究得元《乞移桥状》内所説损却人命及陷没财物，并是虚誑。” 元 无名氏 《小张屠》戏文第一折：“母亲行时时亲拜覆，勤勤的廝问当，便有志诚心无半点儿虚誑。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“此事经 华阴 、 朝邑 二县勘核，决非虚誑，然非思议所及之境矣。”

现前

(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单 跋摩 以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明 袁中道 《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”

(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孙 只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清 蒋士铨 《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

全牛

完整的牛。《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣；始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。”后用以喻技艺熟炼，到了得心应手的境界。 唐 窦臮 《述书赋》：“ 谢氏 三昆，尚草特峻，犹注飞涧之瀑澑，投全牛之虚刀。”《丹铅续录·半豹》引 唐 李商隐 四六启：“学殊半豹，艺愧全牛。”

无垢

佛教语。谓清净无垢染。多指心地洁净。 唐 陆贽 《月临镜湖赋》：“至明洞幽，至清无垢。” 宋 苏轼 《见温泉壁上有诗亦作一绝》：“若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“太阳呀，你请倾耳静听，这儿安睡着两个无垢的人，我采摘花儿来把他们埋殡。”

明本

(1).明白所为之事之“本”，如为什么要这样做，达到什么效果等。《管子·幼官》：“执务明本，则士不偷。” 尹知章 注：“明所为之本。”

(2). 明 代的刻本。详“ 明版 ”。

三昧

佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛

正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》

深得其中三昧