原文
旧是桃源路，仙庄幸可居。
人供牛米外，家有鹤租馀。
石影来唐朮，仙踪托子虚。
遐荒多僻事，闲话意何如。
诗词问答
问：《金沙江西行十首·其六·三仙村》的作者是谁？答：牛焘
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：牛焘的名句有哪些？答：牛焘名句大全
注释
1. 五言律诗 押鱼韵
2. 谷传昔有夷人妇为大风所吹，附于岩石之上，形迹宛然，土人以风神祀之，殊荒唐也，按夷俗称鬼怪日。唐朮见水注经注。
参考注释
桃源路
(1).通往理想境界之路。 唐 孟浩然 《高阳池送朱二》诗：“殷勤为访桃源路，予亦归来 松子 家。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·题雨岩》词：“有怒涛声远，落花香在，人疑是、桃源路。” 清 纳兰性德 《海棠春》词：“落红片片浑如雾，不教更觅桃源路。香径晚风寒，月在雀飞处。”参见“ 桃花源 ”。《白雪遗音·南词·乌啼花落》：“临别订期赠肺腑，缘何心口不相同。莫不是，另觅桃源路，许久全无信一封，害得我小侍儿报花无心赏。”参见“ 桃源洞 ”。
(2).指通往美人住处的路。 南唐 冯延巳 《酒泉子》词：“陇头云，桃源路，两魂销。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“挑灯夜半自嘆吁，几回梦入桃源路，须再聘沉鱼美姿。”
幸可
犹言尽可。《北史·薛聪传》：“帝曾与朝臣论海内姓地人物，戏谓 聪 曰：‘世人谓卿诸 薛 是 蜀 人，定是 蜀 人不？’ 聪 对曰：‘臣远祖 广德 ，世仕 汉 朝，时人呼为 汉 。臣九世祖 永 ，随 刘备 入 蜀 ，时人呼为 蜀 。臣今事陛下，是 虏 非 蜀 也。’帝抚掌笑曰：‘卿幸可自明非 蜀 ，何乃遂復苦朕。’”
牛米
(1).牛如米。《北史·崔宏传》：“帝亲登山顶，抚慰新人，适遇 宏 扶老母登岭，赐以牛米。因詔诸徙人不能自进者，给以车牛。”
(2).用谷物支付的牛租。 宋 洪迈 《容斋随笔·牛米》：“予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，谓之牛米。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第二章第八节：“ 江西 饶州 佃客租用地主的耕牛，要向地主多交一成租，称为‘牛米’。”
石影
(1).石之阴影。 北周 庾信 《山斋》诗：“石影横临水，山云半绕峯。” 宋 谢翱 《岁月》诗：“日欹眠石影，树长食藤根。” 明 祝允明 《秋夜曲》：“明月深穿轆轤井，蕉桐成削藏石影。”
(2).石刻画像。 南朝 梁简文帝 《大爱敬寺刹下铭》：“花窟炎聚，石影光轻。” 唐 岑勋 《西京千福寺多宝佛塔感应碑》：“取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同至塔下。”
仙踪
(1).仙人的踪迹。 后蜀 顾夐 《甘州子》词：“曾如 刘 阮 访仙踪，深洞客，此时逢。” 明 屠隆 《綵毫记·祖饯都门》：“名山不远，访仙踨烟霞宿缘。” 清 胡会恩 《珠江杂咏》诗：“ 穗石 仙踪古， 花田 粉泽妍。”
(2).古人比升迁入朝为登仙，因借称 * 赴京者的行踪。 唐 刘禹锡 《元和甲午岁诏书尽征江湘逐客余自武陵赴京宿于都亭有怀续来诸君子》诗：“雷雨江山起卧龙， 武陵 樵客躡仙踪。十年 楚 水枫林下，今夜初闻 长乐 鐘。”
子虚
汉司马相如所著《子虚赋》中的虚构代言人之一,他与另两位代言人乌有和亡是公以问答形式叙述全书内容。后来以此形容虚无或毫无根据的事
子虚乌有。——《汉书·叙传下》
遐荒
边远荒僻之地。 汉 韦孟 《讽谏》诗：“彤弓斯征，抚寧遐荒。” 元 辛文房 《唐才子传·王昌龄》：“奈何晚途不矜小节，谤议腾沸，两窜遐荒，使知音者喟然长叹。” 清 赵翼 《响水塘》诗：“不因于役走遐荒，奇景何由快目睹。”
僻事
(1).邪僻之事。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“是故僻志萌，则僻事作。”
(2).不习见常用的故实；僻典。 宋 许顗 《彦周诗话》：“然前辈 杨 、 刘 、 李 、 宋 最号知僻事，岂不知读《汉官仪注》而疑之耶？” 元 林坤 《诚斋杂记》卷上：“ 唐 末有 乔子旷 者，能诗，喜用僻事，时人谓之狐穴诗人。” 清 戴名世 《吴他山诗序》：“﹝君之诗﹞僻事以为奥，奇字以为古乎？”
闲话
闲谈
闲话当年
何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
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