题隐真宫原文
福地流传号隐真，麻姑曾款蔡翁门。臼舂云子自堪饱，井溢丹泉便可吞。
山露五峰疑指爪，溪盘百叠想裙痕。
我来既蹑灵踪后，知是仙家第几孙。
诗词问答
问：题隐真宫的作者是谁？答：蔡向
问：题隐真宫写于哪个朝代？答：宋代
问：蔡向的名句有哪些？答：蔡向名句大全
蔡向题隐真宫书法欣赏
题隐真宫书法作品
参考注释
福地
(1)
(2) 幸福安乐的处所
(3) 指神仙的住地
传号
(1).谓子孙袭封。《汉书·吴芮传》：“唯 吴芮 之起，不失正道，故能传号五世，以无嗣絶，庆流支庶。”
(2).旧时藏族地区一种为土司、守备、土官传达号令的人。 葛颂 《党的总路线在阿坝藏族自治州的光辉胜利》：“隶属于土司、守备、土官，并在他们直接指挥下的，尚有头人、千总、把总、管家、译字房、传号、差人和寨首（越是前者地位越高，活动范围广）。”
云子
(1).一种白色小石，细长而圆，状如饭粒。《汉武故事》：“太上之药，有中华紫蜜、云山朱蜜、玉液金浆，其次药有五云之浆、风实、云子、玄霜、絳雪。” 唐 杜甫 《与鄠县源大少府宴渼陂》诗：“饭抄云子白，瓜嚼水精寒。” 宋 许顗 《彦周诗话》：“ 杜 诗：‘饭抄云子白。’…… 葛洪 《丹经》用‘云子’，碎云母也。今 蜀中 有碎砾，状如米粒圆白，云子石也。”
(2).米粒；米饭。 宋 陆游 《起晚戏作》诗：“云子甑香炊熟后，露芽甌浅点尝初。” 宋 杨万里 《晚春行田南原》诗：“云子从来疎广文，衝雨学稼当辞勤？” 清 方文 《予去宛后家人乏食萧尺木饷米赋此谢之》诗：“晚臼忽舂云子白，故人先送救公饥。”
(3).云状的装饰物。《宋史·舆服志二》：“﹝龙肩舆﹞其制：方质，椶顶，施走脊龙四，走脊云子六。”《老残游记续集遗稿》第二回：“只见门帘开处，进来了两个人，一色打扮……穿的是挖云子镶鞋。”如：描花绣云子。
自堪
自己能胜任，能忍受。《晋书·隐逸传·谯秀》：“吾气力犹足自堪，岂以垂朽之年累诸君也。” 唐 黄滔 《旅怀》诗：“萧颯闻风叶，惊时不自堪。”《新五代史·唐臣传·刘延朗》：“每帝遣使者劳军，即阳为羸疾不自堪，因数求解总管以探帝心。” 宋 文天祥 《议纠合两淮复兴》诗序：“已而诸将校诸幕皆来，俱愤北不自堪。”
丹泉
传说中的仙泉，饮之不死。 晋 郭璞 《游仙》诗：“ 丹泉 漂朱沫， 黑水 鼓玄涛。”《文选·江淹＜杂体诗·效谢庄郊游＞》：“始整丹泉术，终覿紫芳心。” 吕向 注：“丹泉，丹峦之泉，饮之不死。” 唐 曹唐 《汉武帝于宫中宴西王母》诗：“长生碧字期亲署，延寿丹泉许细看。”
五峰
指五个手指。《全唐诗》卷八七九载《酒令·招手令》：“死其三洛，生其五峰。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》“为手势令” 元 胡三省 注：“五峰，通呼五指也。”
指爪
(1).指甲。《后汉书·独行传·戴就》：“又復烧地，以大鍼刺指爪中，使以把土，爪悉堕落。”《新唐书·文艺传下·李贺》：“为人纤瘦，通眉，长指爪。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“至於啟卷……每见汝辈，多以指爪撮起，甚非吾意。”
(2).趾甲；爪子。 唐 元稹 《有鸟》诗之一：“似鹰指爪唯攫肉，戾天羽翮徒翰飞。” 闻一多 《孤雁》诗：“啊！那里是苍鹰底领土－－他的锐利的指爪，已撕破了自然底面目。”
(3).喻痕迹。语本 宋 苏轼 《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那復计东西。” 清 张四科 《忆旧游·春窗剪烛》词：“似踏雪飞鸿，空留指爪，回首茫然。”
百叠
(1).多重。 南朝 梁 江淹 《镜论语》诗：“石红青兮百叠，山浓淡兮万里。”
(2).犹百代。形容年代久长。 晋 左思 《吴都赋》：“虽累叶百叠，而富彊相继。”
灵踪
(1).指佛的庄严妙相。 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“由是 鹿园 层敞，象教旁流，宣妙奬於希夷，范灵踪於显晦。” 五代 齐己 《题玉泉寺》诗：“胜景饱於閒采拾，灵踪销得正思量，时移两板成尘跡，犹挂吾师旧影堂。”
(2).指神灵。 刘师培 《文说·宗骚》：“ 荆楚 之俗，敬天明鬼，故《神女》作赋，《山鬼》名篇，仰古贤於 彭咸 ，弔灵踪於 河伯 。”
(3).指僧道的足迹。 唐 孟郊 《送萧炼师入四明山》诗：“静言不语俗，灵踪时步天。” 南唐 李中 《赠东林白大师》诗：“ 虎溪 久驻灵踪，禪外诗魔尚浓。”
(4).借指僧道足迹所履之处。 唐 陆龟蒙 《寄茅山何威仪》诗之一：“大小三峯次 九华 ，灵踪今尽属 何 家。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“我闻名山洞府三十六，一一灵踪纪真籙。”
(5).犹墨宝。宝贵的墨迹。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“伊人秉兹图，顾眄择所从，而我何为者，开颜捧灵踪。”
(6).敬称道士的手迹。 清 厉鹗 《次韵顾丈月田以罗浮竹叶符见赠》：“淋漓太平符，纠繆龙蛇绕，至今留灵踪，叶叶出意表。”
仙家
(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。”
(3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。”
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吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，乃在万仞之上高突兀。是耶非耶远莫没，安然不动藏其穴。伊昔帝尧有圣德，此龟无乃负图出。图成授帝埋其骨，犹使琢石志之存彷佛。又疑神禹碑，刊在衡山巅。碑高上与日月并。此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。我欲诘其端，此事恍惚无迹，往往皆在太古前。斗中神人被发立，蜿蜒佐之从汝蛰。九阴司存当在此，今汝巢南失其职。又闻巢县事，颇似伊尹生空桑。母妪避水欲徙去，待汝两眼生赤光。遂令万室之邑化作鱼与鳖，汝乃遁走至此藏。上天震威汝寿使汝扶服死且僵。丑形质磔在石笋上，不可以鑽，不可以灼，不可以搘床。奈何犹复不自敛，荒崖
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