阎子常携琴入村

阎子常携琴入村原文

阎夫子，通古今。
家徒四壁犹一琴，今年二月雨霖霪。
喜君垄麦如人深，屋间幽默咸池音。
高山流水我非听，听我说君辛苦吟。
薛老村西十里地，旱日燎原无柳林。
芒鞋曳杖逐镰笼，当午未食饥烧心。
芸芸麦田翻黄波，蝻虫盘穗如蜗螺。
麦未收打催种豆，屋下迹少田间多。
阎夫子，时我过。
我与夫子良同科，四体虽勤口餔众。
煮豆然萁穷奈何，人谓君琴语辛苦。
此曲无乃伤天和，君不见夫子宋围不糁犹弦歌。

诗词问答

问：阎子常携琴入村的作者是谁？答：晁补之
问：阎子常携琴入村写于哪个朝代？答：宋代
问：晁补之的名句有哪些？答：晁补之名句大全

参考注释

夫子

(1) 古时对男子的尊称

(2) 旧时称呼学者或老师

公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》

愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 旧时称自己的丈夫

夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》

(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)

(5) 孔门的学生对孔子的称呼

通古

整个古代。 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“上戴山阜，下临絶涧，俗谓之为 鲁般桥 ，盖通古之津隘矣。”《宋书·明帝纪》：“良图莫荐，奇士弗闻，永鉴通古，无忘宵寐。”

家徒四壁

家中极端贫困,空无所有,徒有四堵墙壁树立

今年

指现在的这一年

二月

中篇小说。柔石作。1929年发表。青年知识分子萧涧秋来到芙蓉镇小学任教，与校长之妹陶岚相爱。萧因同情、资助在北伐战争中牺牲的老同学的寡妻文嫂，而招致非议和诬蔑。为了彻底帮助文嫂，他决定牺牲与陶岚的爱情，娶文嫂为妻，不料招致更大的攻击。文嫂终于不堪舆论压力上吊自尽。萧涧秋受此打击，毅然离开芙蓉镇，陶岚决意随他而去。

霖霪

(1).久雨。 南朝 宋 鲍照 《山行见孤桐》诗：“奔泉冬激射，雾雨夏霖霪。” 唐 杨炯 《浮沤赋》：“在霖霪之可翫，唯浮沤而已矣。” 宋 王禹偁 《雷》诗：“及秋又霖霪，雷声时一举。”

(2).指雨滴。 宋 李清照 《添字丑奴儿》词：“伤心枕上三更雨，点滴霖霪，点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听。”

幽默

诙谐风趣而又意味深长

笔调幽默的故事

咸池

(1).古乐曲名。相传为 尧 乐。一说为 黄帝 之乐， 尧 增修沿用。《礼记·乐记》：“《咸池》，备矣。” 郑玄 注：“ 黄帝 所作乐名也， 尧 增脩而用之。” 唐 元稹 《和李校书新题乐府·法曲》：“ 舜 持干羽 苗 革心， 尧 用《咸池》凤巢阁。” 清 姚鼐 《雨登岳阳楼》诗：“《咸池》行復奏，倚待与谁聆。”

(2).神话中谓日浴之处。《楚辞·离骚》：“饮余马於 咸池 兮，揔余轡乎 扶桑 。” 王逸 注：“ 咸池 ，日浴处也。”《淮南子·天文训》：“日出於 暘谷 ，浴於 咸池 。” 唐 杜牧 《杜秋娘诗》：“ 咸池 昇日庆， 铜雀 分香悲。” 宋 李纲 《与张相公书》：“某远在 岭海 ，乃闻阁下奋发忠义，纠合师旅，取日 虞渊 ，洗光 咸池 ，回六龙以中天，然后知阁下真一世之奇材。”

(3).天神名。《楚辞·东方朔〈七谏·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，属天命而委之 咸池 。” 王逸 注：“ 咸池 ，天神也。”一说为水鱼之囿。 洪兴祖 补注：“《淮南》云： 咸池 者，水鱼之囿也。注云：水鱼，天神。”

(4).星名。《史记·天官书》：“西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。” 张守节 正义：“咸池三星，在五车中，天潢南，鱼鸟之所託也。”

贮盐卤的水池。 唐 樊绰 《蛮书·云南管内物产》：“蕃中不解煮法，以咸池水沃柴上，以火焚柴成炭，即於炭上掠取盐也。”

高山流水

比喻知己、知音或乐曲风韵高雅不俗

伯牙善鼓琴, 钟子期善听。 伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若 泰山。”志在流水, 钟子期曰:“善哉,洋洋兮若 江河。”——《列子·汤问》

不是秦筝合众听,高山流水少知音。——金· 董解元《西厢》

苦吟

反复吟咏，苦心推敲。言做诗极为认真。 唐 冯贽 《云仙杂记·苦吟》：“ 孟浩然 眉毫尽落， 裴祐 袖手，衣袖至穿， 王维 至走入醋瓮，皆苦吟者也。” 宋 梅尧臣 《还吴长文舍人诗卷》诗：“苦吟三十年，所获唯巾幗。” 清 洪亮吉 《北江诗话》卷二：“可见天地间景物无所不有，苦吟者亦描写不尽耳。” 王朝闻 《艺术创作有特殊规律》二：“苦吟的诗人所以感到苦中有乐，从根本上说，仍然是生活实践给他提供了足以充分发挥创作的创造性的现实根据。”

燎原

(1) 火延烧原野

燎原烈火

星火燎原

(2) 比喻气势旺盛

柳林

(1).柳树林。 唐 许浑 《泛五云溪》诗：“鱼倾荷叶露，蝉噪柳林风。” 宋 晁补之 《阎子常携琴入村》诗：“ 薛老村 西十里地，旱日燎原无柳林。” 老舍 《老张的哲学》第二：“一阵阵的热风吹来的柳林蝉鸣，荷塘蛙曲，都足以增加人们暴燥之感。”

(2).古地名。在今 北京市 通县 南。原为 元 代皇帝游畋之地，建有行宫。1358年 毛贵 领导的红巾军进迫 大都 ，与 刘哈喇不花 率领的 元 军大战于此。

(3).古地名。在今 山东省 临清县 南。 清 同治 二年(公元1863年)， 宋景诗 领导的黑旗军曾在此打败地主武装柳林团。

芒鞋

亦作“ 芒鞵 ”。用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。 唐 张祜 《题灵隐寺师一上人十韵》：“朗吟挥竹拂，高揖曳芒鞋。” 宋 苏轼 《宿石田驿南野人舍》诗：“芒鞵竹杖自轻软，蒲荐松牀亦香滑。”《西游记》第四三回：“芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。” 闻一多 《死水·大鼓师》：“一角斜阳倒挂在檐下，我蹑着芒鞋，踏入了家村。”

当午

正午;中午

锄禾日当午,汗滴禾下土

烧心

(1) 忧心

别玩笑呀!我是烧心的事。——《三侠五义》

(2) 胃部感觉烧灼,多由胃酸过多刺激胃粘膜引起;胸骨下部后方的一种烧灼感,通常与食管下端或胃贲门的痉挛有关

(3) 菜心因病害而发黄

芸芸

形容众多

芸芸众生

翻黄

即竹黄。黄，也写作“簧”。一种工艺品。把竹筒去青，煮晒压平后，胶合或镶嵌在木胎上，磨光，刻上人物、山火、花鸟等。产品以果盒、文具盒等为主。

蝻虫

蝗的幼虫。 宋 晁补之 《阎子常携琴入村》诗：“芸芸麦田翻黄波，蝻虫盘穗如蜗螺。”

蜗螺

螺蛳。 宋 晁补之 《阎子常携琴入村》诗：“芸芸麦田翻黄波，蝻虫盘穗如蜗螺。” 明 李时珍 《本草纲目·介二·蜗螺》：“﹝释名﹞螺螄，师，众多也，其形似蜗牛，其类众多，故有二名。”参见“ 螺螄 ”。

田间

(1) 田地里

田间劳动

田间管理

(2) 农村;乡间

同科

(1) 同等

人之力有强弱不同科也。——《论语》朱熹注

(2) 科举时代称同届考试中的人

同科状元

四体

(1) 指人的四肢

四体不勤,五谷不分

(2) 书法中指真、草、隶、篆四种字体

奈何

(1) 怎么办

无可奈何

(2) 如何

奈何不礼

不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》

为之奈何。——《史记·项羽本纪》

(3) 又

且为之奈何。

奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》

奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》

(4) 惩治;对付

等我慢慢的奈何他

辛苦

原指味道辛辣而苦,比喻艰难困苦

辛苦遭逢。——宋· 文天祥《过零丁洋》

无乃

表示委婉反问。不是;岂不是

无乃尔是过与。——《论语·季氏》

无乃不可乎。——《左传·僖公三十二》

天和

(1).谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。” 成玄英 疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。” 唐 孟郊 《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。”

(2).谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“精灵困於烦扰，荣卫消於役用。煎熬形气，刻削天和。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”《封神演义》第一百回：“ 李靖 等慰之曰：‘陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。’” 清 顾炎武 《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。”

(3).天气和暖。 明 何景明 《立春日作》诗之二：“鸟鸣知天曙，冰泮知天和。”

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

不糁

(1).谓无米以和羹。《庄子·让王》：“ 孔子 穷於 陈 蔡 之间，七日不火食，藜羹不糝。” 成玄英 疏：“藜菜之羹，不加米糝。”

(2).谓粒米不进。 唐 高彦休 《唐阙史·李文公夜醮》：“夫人背疽，明日内溃，果噦食，昏瞑百刻不糝，徧召医药，曾无少瘳。”

弦歌

用琴瑟等伴奏歌唱