登泰山九依皇祖诗韵·其二原文
元黄以判万古峙，伯仲之间五岳头。
入目景无非缋画，荡胸云有若沉浮。
天章讵止垂永世，圣意昭然照下州。
设以九赓踰九仞，十全有待再吟留。
诗词问答
问：登泰山九依皇祖诗韵·其二的作者是谁？答：乾隆
问：登泰山九依皇祖诗韵·其二写于哪个朝代？答：清代
问：登泰山九依皇祖诗韵·其二是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押尤韵 出处：御制诗四集卷三十六
参考注释
万古
万世
万古长青
伯仲之间
比喻人或事物不相上下，难分优劣高低。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“ 傅毅 之於 班固 ，伯仲之间耳。” 唐 杜甫 《咏怀古迹》诗之五：“伯仲之间见 伊 吕 ，指挥若定失 萧 曹 。” 宋 刘克庄 《念奴娇·菊》词：“尝试詮次羣芳，梅花差可，伯仲之间耳。” 鲁迅 《两地书·致许广平三四》：“报言 章士钉 将辞， 屈映光 继之，此即 浙江 有名之‘兄弟素不吃饭’人物也，与 士钉 盖伯仲之间，或且不及。”亦省作“ 伯仲间 ”。 宋 陆游 《书愤》书：“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”《金史·文艺传下·赵沨》：“ 渢 之正书体兼 颜 苏 ，行书备诸家体，其超放又似 杨凝式 ，当处 苏 黄 伯仲间。” 清 戴名世 《自订时文全集序》：“两人皆奇余曰：‘此文章风气之所繫，其在 韩公 伯仲间乎！’”
五岳
中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山
入目
观看。 明 黄溥 《闲中今古录摘抄》：“ 顺天 尹 王 公 驥 患伤寒， 袁 往视其疾，神色俱变，不可入目。” 清 周亮工 《书影》卷三：“此等议諭煞是可笑，与其为此等论，不如并此词不入目，即入目亦置若未见。”
无非
不外;没别的
他无非就有三板斧功夫
缋画
即绘画。 唐 黄滔 《误笔牛赋》：“ 王献之 繢画弥精，变通可惊。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“至若左右图史，开示佛经，金石丝竹之音，繢画工巧之事……莫不一览悬解，终身不忘。”
有若
如同，好像。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“﹝后﹞尝梦捫天体，荡荡正青滑，有若钟乳。”《秦併六国平话》卷中：“ 秦皇 二十四年七月中旬五日， 始皇 登殿排班……人民快乐，岁序三登，有若 禹 汤 圣世，欢逢 尧 舜 明君。” 严复 《救亡决论》：“甚且生今反古，则古昔而称先王，有若古之治断非后世之治所可及者，而不知其非事实也。”
沉浮
本指在水面上出没,比喻盛衰、消长,也指随波逐流
与道沈浮俯仰。——《淮南子·原道训》
与世沉浮
天章
(1).犹天文。指分布在天空的日月星辰等。 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章。” 清 龚自珍 《拟进蒙古图志表文》：“仰天章之有烂，测地舆之至賾。”
(2).指帝王的诗文。 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》：“御纸风飞，天章海溢。” 唐 岑参 《送颜平原》诗：“天章降三光，圣泽该九州。” 王国维 《罗君楚妻汪孺人墓碣铭》：“声闻於帝，帝曰汝嘉，天章焕烂，绰禊嵯峨。”
(3).泛指好文章。 明 宋应星 《天工开物·丹青》：“五章遥降，朱临墨而大号彰；万卷横披，墨得朱而天章焕。”
永世
(1) 世世代代;永远
永世无穷
永世不得翻身
(2) 终生
永世难忘
圣意
(1).圣人及其经典的意旨。《后汉书·徐防传》：“ 防 以‘五经’久远，圣意难明，宜为章句，以悟后学。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“论者，伦也。 * 无爽，则圣意不坠。”
(2).帝王的旨意。《史记·秦始皇本纪》：“大矣哉！宇县之中，承顺圣意。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：“ 钦若 曰：臣得以圣意喻 旦 ，宜无不可。” 元 黄溍 《日损斋笔记·辩史》：“臣奉旨集客，而 良祐 不至，是违圣意也。”《花月痕》第四六回：“还是 明经略 到京，慢慢的回转圣意，方得归结，救活了多少人。”
(3).谓神灵的启示。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意，神乐四合，各有方象，以丞嘉祀，为万世则。”
昭然
明明白白,显而易见
昭然若揭
九仞
六十三尺。一说七十二尺。常用以形容极高或极深。《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一簣。” 孔 传：“八尺曰仞。” 陆德明 释文：“七尺曰仞，一云八尺曰仞。”《孟子·尽心上》：“掘井九軔而不及泉。” 赵岐 注：“軔，八尺也。” 唐 黄滔 《景阳井赋》：“没地无慙，顾九仞之深可匿。” 宋 叶适 《何伦秀才亲丧不能举》诗：“何当深九仞，更与崇四尺。” 郭沫若 《谢陈代新》：“说了一句外行话，敌对者会推翻你九仞的高山。”
十全
原指医术高明、十治十愈,后指完美无缺
人都有缺点,哪能十全呢?
有待
尚待;需要等待
这个问题有待解决
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