种薤

种薤原文

薤实菜中芝，仙圣之所嗜。
轻身强骨干，却老卫正气。
持钱易百本，僻处多隙地。
雨余土壤滋，栽植勤我隶。
今年时泽足，灌汲免远致。
朝畦已芬敷，零落发鲜翠。
嗟余百不偶，六尺自知愧。
虽甘老支床，同愿寿阅世。
晨餐入匕箸，美不俪羹胾。
神农岂欺予，魏姥有前志。

诗词问答

问：种薤的作者是谁？答：张耒
问：种薤写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

仙圣

道家对得道成仙者或神仙的尊称。 宋 范成大 《吴船录》卷上：“ 上清 之游，真天下伟观哉！夜有灯出四山，以千百数，谓之圣灯……其深信者，则以为仙圣之所设化也。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“壁皆当时所画，不能尽精。惟 隋 殿后壁十仙像为奇笔，丰臞妍怪，各各不同，非若近世绘仙圣者，一切为靡曼之状也。” 宋 王胄 《罗浮图志后跋》：“然洞天之本始，仙圣之源流，史传之纪载，幽居之隐沦，动植之灵异，前后之吟咏，不可以备知。”

轻身

指不珍重自己的生命

老夫已矣,汝复轻身而昧大义,…——清· 方苞《左忠毅公逸事》

骨干

(1) 某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分

服装商已被描绘成为中产阶级的骨干

(2) 核心,中心,精髓部分

却老

亦作“却老”。1.谓避免衰老。《史记·孝武本纪》：“是时而 李少君 亦以祠灶、穀道、却老方见上，上尊之。” 汉 桓谭 《新论·形神》：“言 老子 用恬惔养性，致寿数百岁。今行其道，寧能延年却老乎？” 唐 包佶 《近获风痺之疾题寄所怀》诗：“无医能却老，有变是游魂。” 宋 范成大 《紫荷车》诗：“根有却老药，鳞皱友松苓。”

(2).枸杞的别名。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“象柴，一名纯卢是也，或云仙人杖，或云西王母杖，或名天精，或名却老，或名地骨，或名苟杞也。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·木三·枸杞》。

正气

(1)

(2) 同真气。生命机能的总称,但通常与病邪相对来说,指人体的抗病能力

(3) 四季正常气候,即春温、夏热、秋凉、冬寒等

正气者,正风也。——《灵枢·刺节真邪》

(4) 正常气色

(5) 光明正大的风气

正气上升、邪气下降

(6) 刚正的气节

正气凛然

僻处

置身于或处于偏远的地方。《战国策·燕策》：“寡人蛮夷僻处，虽大男子，裁如婴儿，言不足以求正，谋不足以决事。” 三国 魏 曹植 《上责躬诗表》：“至止之日，驰心輦轂，僻处西馆，未奉闕庭。” 茅盾 《子夜》三：“她们那座僻处 沪 西的大公园近旁的校舍，似乎也就很象那样的境地。”

僻静的地方。如：找个僻处谈谈。

土壤

地球表面的一层疏松的物质,有养分,能生长植物

栽植

栽种;种植

栽植苗木

今年

指现在的这一年

时泽

犹时雨。 三国 魏 曹植 《节游赋》：“感气运之和顺，乐时泽之有成。” 唐 韦应物 《宴别幼遐与君贶兄弟》诗：“羣水含时泽，野雉鸣朝阳。”《续资治通鉴·宋仁宗天圣五年》：“诚动乎上，惠洽於下，岂有时泽之艰哉。”

灌汲

汲水浇灌。 明 何良俊 《四友斋丛说·史五》：“忽念及鸡雏或瓜茄当灌汲，虽徒众盈庭，即弃之入内，俄顷而出。”

远致

(1).谓远方均来归附。 晋 左思 《吴都赋》：“虽带甲一朝，而元功远致。”

(2).谓从远方招引、求取。 南朝 梁 萧统 《答晋安王书》：“ 梁王 好士， 淮南 礼贤，远致宾游，广招英俊。” 宋 杨侃 《皇畿赋》：“伐 大宛 以新求，涉 渥洼 而远致。”

(3).犹远至。《魏书·崔挺传》：“﹝ 崔挺 ﹞又识 邢峦 、 宋弁 於童稚之中，并谓当远致。世称其知人。”《南史·骆文牙传》：“ 文牙 年十二，宗人有善相者，云：‘此郎容貌非常，必将远致。’”

(4).谓高远的情致。《隋书·经籍志四》：“道、佛者，方外之教，圣人之远致也。” 唐 柳宗元 《王氏伯仲唱和诗序》：“某自 南徐 来，执文貺予，词有远致。” 章炳麟 《与邓实书》：“夫忽略名实，则不足以説典礼；浮辞未翦，则不足以穷远致。”

零落

(1) 不景气;衰落

家事零落

(2) 散乱

零落的枪声

(3) 散落;好像散乱安排

零落的村庄

(4) 树木枯凋

草木零落

鲜翠

(1).犹鲜明。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“ 东坡 《牡丹诗》云：‘一朵妖红翠欲流。’初不晓‘翠欲流’为何语。及游 成都 ，过 木行街 ，有大署市肆曰：‘ 郭 家鲜翠红紫铺。’问土人，乃知 蜀 语鲜翠犹言鲜明也。”

(2).犹言新鲜翠绿。 清 屈大均 《广东新语·石语·海石》：“海石有二，其一曰海花石，盖 琼海 咸沫所凝，有似假山者，花树者，人与鸟兽形者，初其鲜翠，久乃枯槁。” 清 陆次云 《湖壖杂记·三茅观》：“﹝乞丐﹞飘然而散，所遗在地数荷叶，鲜翠如盘，似倾露珠而新出水者。” 徐珂 《清稗类钞·植物·书带草》：“书带草为常緑多年生草，叶如韭，长尺餘，柔软丛生，鲜翠可爱。”

不偶

(1).不遇；不合。 汉 王充 《论衡·命义》：“行与主乖，退而远，不偶也。” 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》：“ 中散 不偶世，本自餐霞人。”

(2).引申为命运不好。 宋 苏轼 《京师哭任遵圣》诗：“哀哉命不偶，每以才得谤。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·叶生》：“ 淮阳 叶生 者，失其名字。文章词赋冠絶当时，而所如不偶，困於名场。”

六尺

(1).见“ 六尺之孤 ”。

(2).指成年男子之身躯。 唐 李山甫 《下第献所知》诗之一：“虚教六尺受辛苦，枉把一身忧是非。” 明 姚士麟 《见只编》卷中：“我固知公等相索，故来就缚，且为共尽此酒，便以六尺付公耳。”

自知

认识自己;自己明了

支床

(1).支撑在床上。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王戎 、 和嶠 同时遭大丧，俱以孝称。 王 鸡骨支牀， 和 哭泣备礼。”

(2).语出《史记·龟策列传》。后用作典故。 唐 王维 《春日上方即事》诗：“鳩形将刻杖，龟壳用支牀。”此喻养生延年。 清 顾炎武 《过朝邑王处士建常》诗：“黄鵠山川意，相随万里翔。谁能三十载，龟壳但支牀？”此喻守志不移。参见“ 支牀有龟 ”。

阅世

经历时世。 唐 刘禹锡 《宿诚禅师山房题赠》诗之二：“视身如传舍，閲世甚东流。” 宋 苏轼 《楼观》诗：“门前古碣卧斜阳，閲世如流事可伤。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“﹝ 端溪 石砚﹞端凝静默，有励俗之守焉；厚重不毁，有閲世之寿焉。” 季羡林 《西谛先生》：“我们当时差不多都才二十岁左右，阅世未深，尚无世故，正是天不怕，地不怕的时候。”

晨餐

亦作“ 晨飡 ”。早饭；早晨吃饭。 晋 束晳 《补亡诗六首·南陔》：“馨尔夕膳，絜尔晨飡。” 唐 韦应物 《送张侍御秘书江左觐省》诗：“晨餐亦可荐，名利欲何如？” 唐 姚合 《寄默然上人》诗：“晨餐夜復眠，日与月相连。”

匕箸

亦作“ 匕筯 ”。1.食具，羹匙和筷子。《三国志·蜀志·先主传》：“ 先主 方食，失匕箸。” 唐 刘禹锡 《为杜相公谢就宅赐食状》：“举其匕筯，若负丘山。”《金史·僕散端传》：“ 楠 方食，掷匕筯于案。” 苏曼殊 《绛纱记》：“此人不胜匕箸，何能为盗？”

(2).指饮食。 宋 陆游 《晓出湖边摘野蔬》诗：“行迎风露衣巾爽，浄洗膻荤匕筯香。” 清 戴名世 《吴宏表稿序》：“顾有思得山海之珍、远方之奇异以为快，虽其未必皆可於口，而匕箸之所须，非是不饱焉。”

羹胾

(1).肉羹和大块肉。《礼记·内则》：“士不贰羹胾。”《墨子·节用中》：“羹胾不重。” 孙诒让 间诂：“《説文·肉部》云：‘胾，大臠也。’……羹，大羹、鈃羹也。”一说，胾，肉之细切者。《管子·弟子职》：“羹胾中别。” 尹知章 注：“胾，谓肉而细切。”

(2).泛指菜肴。 宋 王安石 《车载板》诗：“且长随我游，吾不汝羹胾。”

神农

中国上古传说中教人农耕,亲尝百草的人物;农业、医药由他开始

前志

(1).前人的记述。《左传·成公十五年》：“ 子臧 辞曰：前志有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’”《国语·晋语六》：“夫 成子 导前志以佐先君。” 三国 魏 曹植 《学官颂》：“ 由 也务学，名在前志； 宰予 昼寝，粪土作诫；过庭子弟，《诗》《礼》明记。”

(2).往昔的志向。 唐 李白 《颍阳别元丹邱之淮阴》诗：“前志庶不易，远途期所遵。” 唐 许浑 《寄契盈上人》诗：“婚嫁乖前志，功名异夙心。”

(3).前人的志向。《三国志·魏志·管宁传》：“非所以奉遵明训，继成前志也。” 宋 苏辙 《陈述古舍人辞庙文》：“慨然顾瞻，思继前志。”