上元镫词·其八原文
镫火旋收息众喧，对时七字识心存。
持盈危盛宁常语，无往应思不复言。
诗词问答
问：上元镫词·其八的作者是谁？答：乾隆
问：上元镫词·其八写于哪个朝代？答：清代
问：上元镫词·其八是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言绝句 押元韵 出处：御制诗五集卷五十二
参考注释
镫火
灯火。古代油灯的火头。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“佛前鐙火荧荧，老僧正在定中，令人肃然畏仰。” 清 阮元 《小沧浪笔谈·邹县谒孟庙晚宿孟博士第中诗》：“今夜断机堂外住，主人鐙火照松关。”
收息
收取盈利。 宋 李纲 《理财论中》：“夫茶、盐者，天下之经费也。异时官运收息。”
对时
指一整天。 郭沫若 《海涛集·跨着东海》：“据他说，我的情形是很轻的，只是普通的拘留，一个对时。” 叶紫 《行军掉队记》：“看形势，被害至多总还不到一个对时，大约是在昨天上午。”
七字
指七言诗。 唐 元稹 《见人咏韩舍人新律诗因有戏赠》诗：“七字排 居敬 ，千词敌 乐天 。” 唐 陆龟蒙 《和袭美病后春思韵》：“七字篇章看月得，百劳言语傍花开。” 清 吴骞 《扶风传信录》引 清 许可觐 《叙事解疑》：“ 仇长文 闈战后，忽忆 青青柳 ‘有信欲传’之句，题七字於扇头，以赠 许丹忱 云：‘谁将十万快腰缠，漫道 扬州 好著鞭，不谓秋来多客思，梦魂已到玉臺前。’”
识心
(1).知道心意。 晋 陆机 《赠冯文罴迁斥丘令》诗：“出自幽谷，及尔同林。双情交映，遗物识心。”
(2).佛教语。谓自识本心，自见本性。《宋书·少帝纪》：“德业冲粹，识心明允。”《坛经·惠能童子问答惠能作偈》：“不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。” 明 李贽 《答周西岩书》：“或有或无，自是识心分别，妄为有无，非汝佛有有有无也明矣。”
持盈
保守成业。语本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《国语·越语下》：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。” 韦昭 注：“持，守也。盈，满也。”《后汉书·蔡邕传》：“心恬澹於守高，意无为於持盈。” 唐 刘禹锡 《上门下裴相公启》：“然持盈之术，古所难也。” 清 魏源 《圣武记》卷九：“俾后御民者咸知懔朽索，戒持盈。”
常语
(1).通常词语，俗话。 唐 韩愈 《记梦》诗：“壮非少者哦七言，六字常语一字难。” 宋 蔡梦弼 《草堂诗话》卷二：“ 王彦辅 《麈史》曰：‘ 子美 善用故事及常语，多倒其句而用之，盖如此则语峻而体健，如“露从今夜白，月是故乡明”之类是也。’” 明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“若余所举数条，则彼此皆常语，而常语之中，具见优劣。” 清 赵翼 《瓯北诗话·王荆公诗》：“ 山谷 但知奇语之为诗，不知常语亦诗也。” 章炳麟 《文学说例》：“亦有当时常语，非训詁所能解剖者。”
(2).特指俗话。 鲁迅 《坟·论照相之类》：“ 中国 常语说，临下骄者事上必谄。”
无往
犹言无论到哪里。常与“不”“非”连用，表示肯定。 晋 孙绰 《喻道论》：“意之所指，无往不通。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“致良知便是必有事的工夫。此理非惟不可离，实亦不得而离也。无往而非道，无往而非工夫。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“电气即脑，无往非电，即无往非我。” 唐弢 《在生命的浩瀚的海洋里》：“想起他那首以生命写成的诗，这首诗无往不在。”
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人皆愿长寿，得之能几何。七十古来已稀有，今人八十尤无多。吾家老舅太叔裔，天锡偏隆家庆萃。鹤算今年八十跻，发鬓苍然颜似醉。日落春山社散时，少年醉卧老扶归。我翁坐起靸双屐，身轻步健行如飞。大田岁熟秋收急，拄杖田头终日立。如珠如玉嘱童奴，莫遗所天抛颗粒。此翁骨相本瑰奇，龙马精神松柏姿。少从严侍宰花县，足迹踏遍西江湄。高安风习厌浮薄，操觚直过庐陵学。炙贤摩善友多闻，扫尽游谈重然诺。客梦南云遥北堂，便辞严侍早还乡。彩衣舞罢寻耕钓，食鲜茹美轻膏粱。汪汪语笑夹飞瀑，五老香炉犹在目。探春海上独寻梅，涤暑林间常友竹。木奴四望环苍翠，采斲只在此山内。剩栽杞菊佐盘飧，细缉茝兰纫佩帨。内能睦族外比邻，湖海襟期最可人。
