逍遥咏原文
五金并八石，一一注仙经。雅有深仁行，无非不暂停。
日华精汞法，月魄炼砂灵。
入圣超凡骨，变化本真形。
诗词问答
问：逍遥咏的作者是谁？答：宋太宗
问：逍遥咏写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
参考注释
五金
指金属(五金即、金、银、铜、铁、锡)
五金行
八石
古代道家炼丹所常用的硃砂、雄黄、雌黄、空青、云母、硫黄、戎盐、硝石八种石质原料。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“飞八石，转九丹，冶黄白水。” 唐 赵嘏 《赠曹处士幽居》诗：“ 勾漏 先生冰玉然，曾将八石问羣仙。”
一注
(1).一笔。多指钱财言。 元 萧德祥 《杀狗劝夫》第二折：“你怀揣着鸦青料钞寻相识，并没半升粗米施饘粥，单有一注閒钱补笊篱。”《红楼梦》第七五回：“你老人家不信，回来大大的下一注，赢了，白瞧瞧我们两个是什么光景儿！” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》：“他早想在路上拾得一注钱，但至今还没有见。”
(2).犹一壶。注，即注子。古代的一种酒器。《水浒传》第二四回：“妇人道：‘那里等的他来！等他不得！’説犹未了，早煖了一注子酒来。”《 * 词话》第一回：“只见 迎儿 小女早煖一注酒来。”
仙经
泛指道教经典。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“仙经以为，诸得仙者，皆其受命偶值神仙之气，自然所禀。” 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 唐 吕岩 《七言》诗之三八：“仙经已读三千卷，古法曾持十二科。”
无非
不外;没别的
他无非就有三板斧功夫
暂停
停止一段时间
暂停出版一种杂志
日华
(1).太阳的光华。 南朝 齐 谢朓 《和徐都曹》：“日华川上动，风光草际浮。” 唐 韩偓 《漫作》诗之一：“暑雨洒和气，香风吹日华。” 宋 司马光 《同舍会饮金明沼上书事》诗：“日华駘荡金明春，波光浄緑生鱼鳞。” 清 唐孙华 《喜吕无党及第》诗：“卿云瑞靄日华边，臚唱声闻玉陛宣。”
(2).道家指太阳的精华。 汉 刘向 《列仙传·关令尹喜》：“ 尹喜 抱关，含德为务；挹漱日华，仰玩玄度。”《黄庭内景经·琼室》“专闭御景乃长寧” 唐 梁丘子 注：“瞑目握固，存日中五色流霞来绕一身，於是日光流霞俱入口中，名曰日华。” 唐 皎然 《赠张道士》诗：“玉京真子名 太一 ，因服日华心如日。”
(3).古代宫名。《西京杂记》卷四：“ 河间王 德 筑 日华宫 ，置客馆二十餘区，以待学士。”
(4).为殿门名。 唐 杜甫 《奉答岑参补阙见赠》诗：“窈窕清禁闥，罢朝归不同。君随丞相后，我往 日华 东。” 仇兆鳌 注：“《唐六典》： 宣政殿 前有两廡，两廡各有门。其东曰 日华 ， 日华 之东则门下省也……西廊有门曰 月华 ， 月华 之西即中书省也。”
月魄
(1).指月初生或圆而始缺时不明亮的部分。亦泛指月亮，月光。《汉武帝内传》：“致日精得阳光之珠，求月魄获黄水之华。” 唐 李商隐 《街西池馆》诗：“疎帘留月魄，珍簟接烟波。” 元 柯九思 《送林彦清归永嘉》诗：“遥瞻 广寒殿 ， 素娥 正凭阑。白兔擣月魄，指顾成神丹。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“日月合璧……旋见一红一黑者，大如车轮，并行而上，不差累黍。红者，炽若火毬，光华四射；黑者，色甚晦，暗如泼墨，盖即晦夜之月魄也。” 章炳麟 《四感论》：“又观月魄与海水者，终日折旋，而今月之明，不能加于古月；今潮之盛，不能过于古潮。安得所谓进化者。”
(2).道教语。以日为阳，称日魂；以月为阴，称月魄。
炼砂
犹炼丹。 元 萨都剌 《游梅仙山和唐人韵》之三：“归隐知何日，分炉学炼砂。”
入圣超凡
谓修养超越常人，达到圣人的境界。《坛经序》：“説法三十七年，霑甘露味，入圣超凡者，莫记其数。” 鲁迅 《坟·论睁了眼看》：“和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。”
化本
教化之本。《南史·沉怀文传》：“既物情不悦，容亏化本。” 唐 夏方庆 《风过箫赋》：“知化本之有眹，见天籟之在斯。” 明 文徵明 《明故湖广右参议墓碑》：“与民教学，导以化本，而纳以仁轨。”
真形
本来的形象；真实的形体或形象。 唐 刘禹锡 《摩镜篇》诗：“山神祅气沮，野魅真形出。” 宋 苏轼 《予昔作壶中九华诗，其后八年复过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云》：“尤物已随清梦断，真形犹在画图中。”《初刻拍案惊奇》卷七：“怎见得是龙？须得吾见真形，方可信。”
0
纠错
