政和鹿鸣宴五首原文
鸣鹿呦呦，载弁俅俅。孙然来思，旨酒思柔。
之子言迈，泮涣尔游。
于彼西雍，对扬王休。
诗词问答
问：政和鹿鸣宴五首的作者是谁？答：佚名
问：政和鹿鸣宴五首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
鸣鹿
(1).语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 毛 传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中。以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”后因以“鸣鹿”喻礼贤求友。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“苹甘谢鸣鹿，罍满慙罄缾。” 钱仲联 集释引 方成珪 笺正：“公诗意以国子生为嘉宾，而自谦言不能如《鹿鸣》之礼贤。” 明 夏完淳 《怀李舒章》诗之四：“鸣鹿求友声，衔草在中野。”
(2).地名。在今 河南省 鹿邑县 西。《左传·成公十六年》：“ 知武子 佐下军，以诸侯之师侵 陈 ，至於 鸣鹿 。遂侵 蔡 。” 杨伯峻 注：“ 鸣鹿 在今 河南省 鹿邑县 西。”
呦呦
鹿的叫声
呦呦鹿鸣
俅俅
恭顺貌。《诗·周颂·丝衣》：“丝衣其紑，载弁俅俅。” 毛 传：“俅俅，恭顺貌。”一说为冠饰华美貌。参阅 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释》卷三十、 清 郝懿行 《尔雅义疏》卷三。
来思
《诗·小雅·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”又《出车》：“今我来思，雨雪载涂。” 朱熹 集传：“《采薇》之所谓来，戍毕时也。此诗之所谓来，归而在道时也。” 高亨 注：“思，语气词。”后以“来思”表示回来、归来的意思。 宋 辛弃疾 《婆罗门引·用韵别郭逢道》词：“见君何日，待琼林、宴罢醉归时。人争看、宝马来思。”
旨酒
美酒。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”《孟子·离娄下》：“ 禹 恶旨酒，而好善言。” 晋 陶潜 《答庞参军》诗：“我有旨酒，与汝乐之。” 唐 李商隐 《祭吕商州文》：“华樽旨酒，綺席嘉肴。”
之子
这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。”
泮涣
(1).融解；分散；涣散。《艺文类聚》卷三引 晋 王廙 《春可乐》：“春可乐兮，乐孟月之初阳，冰泮涣以微流，土冒橛而解刚。” 唐 卢照邻 《释疾文·粤若》：“鬱律崛岉兮，似 崑陵 之玉石；泮涣粲烂兮，象星汉之昭回。”《明史·刘宗周传》：“发政施仁，收天下泮涣之人心。”
(2).自由放纵，无拘束。 南朝 梁元帝 《又答齐国双马书》：“泮涣而驰，可以及日；踌蹰而蹀，可以追风。” 明 冯惟敏 《一枝花·送贾封君约庵来游上谷南还》套曲：“庆团圆，喜成就，傲尽朱门万户侯，泮涣优游。”
对扬
亦作“ 对敭 ”。 1.古代常语，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。” 孔 传：“对，答也。答受美命而称扬之。”《诗·大雅·江汉》：“ 虎 拜稽首，对扬王休，作 召公 考，天子万寿。” 朱熹 集传：“言 穆公 既受赐，遂答称天子之美命，作 康公 之庙器，而勒策王命之辞以考其成，且祝天子以万寿也。”
(2).转为偏义，谓答谢，报答。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用对扬天子丕显休命。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“不能尽忠竭节，对敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。”
(3). 唐 宋 以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“吏部流内銓，每除官，皆云权判。正衙谢，復正谢前殿，引选人谢辞。繇 唐 以来，谓之对扬。”
(4).犹比美。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所计百许篇，率皆鄙质如偶语。惟‘西北有高楼’十餘首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以銓衡群彦，对扬厥弟者耶？”
(5).面君奏对。《魏书·儒林传序》：“州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。” 唐 杜甫 《赠李十八秘书别三十韵》：“对敭抚士卒，乾没费仓储。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“其奏对君前，当以师老财匱为言。”《资治通鉴·陈宣帝太建八年》：“平生言论，无所不道，今者对扬，何得乃尔反覆？” 胡三省 注：“对扬，本於 傅説 、 召虎 。对，答也；扬，称也。后人遂以面对敷奏为对扬。”
(6).答问。《＜孝经＞序》 邢昺 疏引 刘炫 《述义》：“ 炫 谓 孔子 自作《孝经》……假 曾子 之言，以为对扬之体，非 曾子 实有问也。”
王休
帝王的美德。《诗·大雅·江汉》：“ 虎 拜稽首，对扬王休。” 郑玄 笺：“策令之时，称扬王之美德。”《乐府诗集·郊庙歌辞九·北齐享庙乐辞》：“祖考其鉴，言萃王休。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“﹝ 李义府 ﹞不能尽忠竭节，对敭王休。” 宋 强至 《上知郡都官状》：“入对王休，备攄贤藴。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第三节：“特别是人君的盛德上感天庭，这是应该报扬王休的了。”
阴阳五行家用语。犹进退。谓进贤而退不肖。 汉 王符 《潜夫论·考绩》：“九卿分职，以佐三公；三公总统，典和阴阳，皆当考治以效实为王休者也。” 彭铎 校正引 俞樾 云：“此言自守相令长至三公，皆当考绩以效实而进退之，贤则任用，不贤则罢斥。‘王休’二字借用五行王相休囚之説。”参见“ 王相 ”。
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