和圣俞咏昌言五物缚虎图原文
孙生非画师，趣尚颇奇伟。为人少谐合，不肯畜互子。
时时入深山，信足动百里。
萧然坐盘石，尽日曾不起。
精心忽有得，纵笔何恢诡。
万象皆自然，神工相青里。
流传落人间，万金易雨纸。
君家缚虎图，用意尤精緻。
虽云琐纽牢，观者犹披靡。
昔闻刘纲妻，制虎如犬豕。
系之床脚间，垂头受鞭箠。
孙生傥未见，画此变何理。
明知非世人，羽化实不死。
愿君它日归，置之成都市。
必有乘槎人，庶几能辨此。
诗词问答
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问：和圣俞咏昌言五物缚虎图写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
画师
画工；画家。 隋 薛道衡 《昭君词》：“不蒙女史进，更无画师情。” 宋 梅尧臣 《看山寄宋中道》诗：“安得老画师，写寄幽怀客。”《二十年目睹之怪现状》第三六回：“原来这 江雪渔 是一位画师。”
趣尚
(1).志趣和好尚。 汉 蔡邕 《陈寔碑》：“是以邦之子弟，遐方后生，莫不同情瞻仰，由其模范，从其趣尚。” 唐 元稹 《制诰序》：“追而序之，盖所以表明天子之復古，而张后来者之趣尚耳。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“盖 昌黎 本好为奇崛矞皇，而 东野 盘空硬语，妥帖排奡，趣尚略同，才力又相等，一旦相遇，遂不觉胶之投漆，相得无间。”
(2).情致；风格。 宋 苏舜钦 《答韩持国书》：“今言如是，疑非出于 持国 也，然笔迹趣尚皆 持国 ，又不足疑。”
奇伟
奇特雄伟
奇伟瑰怪。——宋· 王安石《游褒禅山记》
为人
(1) 做人和跟人交往的态度
他为人正直
为人正派
为人不忍。——《史记·项羽本纪》
公子为人。——《史记·魏公子列传》
其为人也。——《左传·僖公三十三年》
为人迂讷。——《聊斋志异·促织》
(2) 与人友好地交往
他素日很为人
(3) 像貌特征
为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》
谐合
和合。 汉 陆贾 《新语·辨惑》：“諂佞之相扶，谗口之相誉，无高而不可上，无深而不可往者何？以党辈众多，而辞语谐合。” 金 王若虚 《李仲和墓碣铭》：“然性介少谐合，素不为乡曲所重。” 郭小川 《厦门风姿》诗之五：“庄严和秀丽、英雄和美，是如此地一致而又谐合。”
不肯
——用于否定式助动词表示拒绝
他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎
时时
常常。《史记·袁盎晁错列传》：“ 袁盎 虽家居， 景帝 时时使人问筹策。” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。” 杨朔 《潼关之夜》：“河水在暗夜里闪动着黑亮的波光，时时还有一点两点潮湿的渔火浮动在水面上。”
入深
犹深入。《墨子·号令》：“有能入深至主国者，问之审信，赏之倍他候。”
信足
犹漫步。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“自后不乐人间，遂不食五穀，信足而行。” 宋 苏轼 《书李伯时山庄图后》：“ 龙眠居士 作《山庄图》，使后来入山者，信足而行，自得道路，如见所梦，如悟前世。”
百里
(1).一百里。谓距离甚远。《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”《诗·大雅·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里。”《史记·孙子吴起列传》：“兵法，百里而趣利者蹶上将。” 宋 苏轼 《明君可与为忠言赋》：“心苟无邪，既坐瞻於百里；人思其效，将或锡之十朋。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之忧者，始服 永公 ‘熟虑其后’一言，真‘瞻言百里’也。”
(2).古时诸侯封地范围。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“ 百里之命 ”。
(3).亦谓地小。《孟子·公孙丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）犹方百里起，是以难也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣。”
(4).古时一县所辖之地。因以为县的代称。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。” 汉 蔡邕 《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分 陕 餘庆。” 晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗：“秉直司聪，惠于百里。” 唐 王勃 《上明员外启》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即驰芳於墨綬。”
(5).借指县令。《后汉书·循吏传·仇览》：“ 涣 （ 王涣 ）谢遣曰：‘枳棘非鸞凤所栖，百里岂大贤之路。’” 李贤 注：“时 涣 为县令，故自称百里也。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲试以百里， 慰祖 辞不就。” 宋 王禹偁 《畬田词》序：“苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽闢矣。”
(6).宝剑名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有寳刀三，寳剑六。寳剑六：一曰白虹……六曰百里。”
(7).复姓。 春秋 秦 有 百里奚 。见《孟子·万章上》。
萧然
(1).犹骚然。扰乱骚动的样子。《史记·酷吏列传》：“及 孝文帝 欲事 匈奴 ，北边萧然苦兵矣。” 唐 元稹 《两省供奉官谏驾幸温汤状》：“不废戒严，而犹物议喧嚣，财力耗顇，数年之外，天下萧然。”《明史·宦官传二·陈增》：“大率入公帑者不及什一，而天下萧然，生灵涂炭矣。”
(2).空寂；萧条。 晋 陶潜 《五柳先生传》：“环堵萧然，不蔽风日。”《新唐书·宦者传上·程元振》：“虏扣 便桥 ，帝仓黄出居 陕 ，京师陷。贼剽府库，焚閭衖，萧然为空。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“满目萧然，感极而悲者矣。” 袁鹰 《故乡夜话》：“此外四壁萧然，再没有任何东西。”
(3).稀疏；虚空。 宋 叶适 《题＜林秀文集＞》：“鬢髮萧然，奔走未已，可嘆也！” 明 杨柔胜 《玉环记·皋谒延赏》：“双亲弃世十八年，囊篋尽萧然。”《明史·忠义传四·徐世淳》：“州尝被贼，居民萧然。”
(4).简陋。 宋 陆游 《自笑》诗：“惟餘数卷残书在，破篋萧然笑獠奴。” 明 方孝孺 《先府君行状》：“﹝先君﹞每行县以物自随，杯汤不肯受。去官贫甚，鬻所乘马以行，行李萧然，观者嘆息。” 王闿运 《侯官陈君墓志铭》：“乘舆萧然，襆被而已。”
(5).萧洒；悠闲。 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“高蹈独往，萧然自得。” 唐 杜甫 《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗：“秋水清无底，萧然浄客心。” 宋 苏轼 《游惠山》诗序：“爱其语清简，萧然有出尘之姿。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十五：“他同好友 葛寰中 谈起这事，好像天大祸事，就要临头一样，比起前数月，萧然而论 北京 事情的态度，真不同！”
盘石
极为坚硬而致密的石头。同“磐石”
万人系盘石,无由达江浒。——唐· 李白《丁都护歌》
尽日
(1).犹终日，整天。《淮南子·氾论训》：“尽日极虑而无益於治，劳形竭智而无补於主。” 唐 郑璧 《奉和陆鲁望白菊》：“终朝疑笑 梁王 雪，尽日慵飞 蜀帝 魂。” 清 魏源 《武林纪游》诗之六：“尽日不逢人，终年无啟关。”
(2).指农历月末最后一天。 清 褚人穫 《坚瓠续集·大尽小尽》：“月满三十日为大尽，少一日为小尽，月之尽日犹年之除夜也。”
终日，整天。 明 陈子龙 《南乡子》词：“儘日对红颜，画阑深深半掩关。”
不起
(1).不发动；不发生。《庄子·则阳》：“今兵不起七年矣，此王之基也。”《韩非子·姦劫弑臣》：“是以国安而 * 不起。” 明 何景明 《内篇》之十七：“生息安理，盗故不起。”
(2).指不出动。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“公如不起，孰拯斯危？”
(3).不肯起来；不能起来。《三国志·魏志·荀彧传》“军国事皆与筹焉” 南朝 宋 裴松之 注引《平原祢衡传》：“ 衡 至，众人皆坐不起。” 唐 杜甫 《戏题寄上汉中王》诗之二：“已知嗟不起，未许醉相留。” 仇兆鳌 注引 卢元昌 曰：“不起者，谓王病酒不能起。”
(4).病不能愈。《战国策·秦策一》：“ 孝公 行之八年，疾且不起，欲传 商君 ，辞不受。” 唐 黄滔 《司直陈公墓志铭》：“方期輟从藩屏，入践諫垣，不幸寝疾，浹辰不起矣。”《儒林外史》第十三回：“ 蘧太守 已是病得重了，看来是个不起之病。” 王西彦 《人的世界·第二家邻居》：“这给母亲的打击太大了，因此忧郁成病，终至不起。”
(5).不出任官职。《后汉书·庾乘传》：“﹝ 乘 ﹞后徵辟并不起，号曰：‘徵君’。” 唐 李白 《赠卢徵君昆弟》诗：“二 卢 竟不起，万乘高其风。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“迁 江苏 布政使，丁父忧，詔夺情，不起，服闋入都。”
(6).用在动词后面，表示力量够不上。 元 无名氏 《来生债》第一折楔子：“没钱，请良医不起。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“主人辞不得，一日供他两番，而今多了，也供不起了。” 杨朔 《雪花飘在满洲》：“他的无谓的冒险举动，当然称不起勇敢，但我不同意你的话。”
精心
专心;周密细心
精心之作
有得
(1).有所得；有所领悟。《史记·天官书》：“五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。”《南史·隐逸传上·陶潜》：“少来好书，偶爱闲靖，开卷有得，便欣然忘食。” 宋 张载 《正蒙·有德》：“昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”如：学习有得；有得有失。
(2).表示程度深或持续时间长。《官场现形记》第三三回：“ 上海道 前脚走， 上海县 跟着又来。并不是欺他官小，对不住他，只好挡驾；见面之后，有得同你缠。”
纵笔
放手书写。 宋 苏轼 有《纵笔》诗。 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“有时纵笔作词赋，出入经史窥《风》《骚》。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记·宾退杂识》：“作楷最忌捥力，捥力大必致欹斜。不可因古人或有不免，遂肆意纵笔，则终不能得入彀。”
恢诡
荒诞怪异。 唐 刘禹锡 《和韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗》：“鵾鹏疑变化，罔象何恢诡？” 明 归有光 《题＜瀛涯胜览＞》：“其日月风云山水之殊异，惜无以极其恢诡之辞也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“扮唱不知何词，腔拍恢诡。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“向使 满洲 制服……恢诡殊形，有若魑魅，行之二百有六十年，而人亦安之无所怪矣。”
万象
一切事物或景象
包罗万象
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
神工
(1).神奇的造诣；非凡的才能。 南朝 梁 沉约 《到著作省谢表》：“路遥难骋，才弱未胜，而神工曲造，雕绚弥叠。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“﹝ 柳公权 ﹞亲笔启草云：‘艺奋神工，时推妙翰。’”《诗刊》1977年第9期：“披荆斩棘下 平 瀏 ，前敌运筹费神工。”
(2).指能工巧匠。 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“聚天下异木神工，得 崿谷 阴生之树，其树千寻，文理盘错，以此一树，而臺用足焉。” 宋 苏轼 《海市》诗：“心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。” 傅尃 《瘗鹤铭》诗：“胜事流传好事多，俗工刓凿神工泣。”
(3).犹神人。 * 《过五台山》诗：“可有神工能扫雾，让我放眼到 平西 。”
流传
谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播
流传后世
一则正在流传的谣言
人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
万金
(1).极多的钱财。《列子·杨朱》：“ 卫端木叔 者， 子贡 之世也，藉其先貲，家累万金。”《史记·平準书》：“富商大贾……财或累万金，而不佐国家之急。” 三国 魏 曹丕 《又与锺繇书》：“ 宋 之结緑， 楚 之 和 璞，价越万金。”
(2).用以形容贵重或比喻贵重之物。《史记·魏其武安侯列传》：“﹝ 灌夫 ﹞身中大创十餘，适有万金良药，故得无死。” 唐 杜甫 《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。” 明 方孝孺 《送太学赵孝先＜从军诗＞序》：“安知万金之非轻，秋毫之非重乎？”
君家
(1).敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝ 颜延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’” 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。”
(2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。”
缚虎
捆住猛虎。亦喻征服极难征服之人。 唐 李商隐 《太仓箴》：“长如获禽，莫忘缚虎。” 唐 李商隐 《太尉卫公＜会昌一品集＞序》：“姑务连鸡，靡思缚虎。”《说岳全传》第六一回：“缚虎难降空致疑，全凭长舌便谋机。仗此黄柑除后患，东窗消息有谁知！”
用意
居心,动机或意图
你这么说是什么用意
披靡
(1)
(2) 随风散乱地倒下
应风披靡,吐芳扬烈。——司马相如《上林赋》
(3) 溃散
婉贞挥刀奋斫,所当无不披靡。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
刘纲
三国 时 吴 下邳 人。传说他能檄召鬼神，后与妻 樊云翘 同入 四明山 仙去。 唐 白居易 《酬赠李炼师见招》诗：“ 刘纲 有妇仙同得， 伯道 无儿累更轻。”
犬豕
(1).狗和猪。《列子·仲尼》：“长幼羣聚而为牢藉庖厨之物，奚异犬豕之类乎！”
(2).比喻鄙贱之人。 唐 杜牧 《送沉处士赴苏州李中丞招以诗赠行》：“处士常有言，残虏为犬豕。”《三国演义》第二二回：“犬豕何堪共虎鬭，鱼虾空自与龙争。”
垂头
(1).低头。 汉 桓宽 《盐铁论·讼贤》：“騏驥之挽盐车，垂头于 太行 之坂，屠者持刀而睨之。” 唐 韩愈 《驽骀》诗：“騏驥不敢言，低徊但垂头。” 曹禺 《日出》第二幕：“ 福升 放开手， 黄省三 垂头走出门。”
(2).犹伸颈。《史记·楚世家》：“膺击 韩 魏 ，垂头中国。” 司马贞 索隐：“垂头犹申颈也。言欲吞 山东 。”
鞭箠
1.鞭子。亦用作比喻。《国语·吴语》：“君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“騏驥日驰千里，鞭箠不去其背。” 欧榘甲 《新广东》五：“鄙人虽浅陋，愿执鞭箠为马前卒。” 何其芳 《一个平常的故事》：“让我的歌唱变成鞭箠。”
2.鞭打。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“宫人盗者，即时首服，不加鞭箠，不敢隐情。”《太平广记》卷四八九引 唐 无名氏《冥音录》：“幼时，每教其艺，小有所未至，其母輒加鞭箠，终莫究其玅。”《二刻拍案惊奇》卷八：“明日主人寻究，定遭鞭箠。” 刘师培 《悲佃篇》：“若输税逾期，则鞭箠之惨，无异于公庭。”
3.比喻督促、勉励。 梁启超 《中国积弱溯源论》第一节：“但使有一姓能箝制我而鞭箠我者，我即从而崇拜之拥护之。”
4.征服，控制。 清 姚鼐 《书＜货殖传＞后》：“方 秦始皇 统一区夏，鞭箠夷蛮，雄略震乎当世。”
明知
知道得很清楚
明知故问
非世
谓诋毁世俗，讥刺世事。《庄子·刻意》：“此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。” 成玄英 疏：“非毁时世之人。”《庄子·盗跖》：“ 鲍焦 饰行非世，抱木而死。”
羽化
(1) 旧时迷信的人说仙人能飞升变化,把成仙称为羽化
飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。——宋· 苏轼《前赤壁赋》
过了几年,老母亡过,罗真人亦遂羽化。——《水浒后传》
(2) 道教徒称人死
(3) 昆虫由蛹变为成虫
(4) 由蛹壳出现成虫的动作
它日
以后的某一天。 唐 无名氏 《迷楼记》：“它日，倭民 王义 上奏。” 明 何景明 《祭李默庵先生文》：“所自就立者，已弗若公所望见者也。即它日又有能自就立，公又安能知耶？” 明 王鏊 《震泽长语·仙释》：“入其室，金玉斕然盈目。其人恣取以出，而不觉遗其引。它日，内库失金，守藏吏以闻。引有人姓名，曰必此人所盗也。”
成都市
四川省省会。在省境中部、成都平原中心，成渝、宝成、成昆等铁路交点。为中国历史文化名城。三国蜀汉、五代前后蜀及北宋李顺、明末张献忠等农民起义军先后在此建都。前蜀皇帝在此广植芙蓉，故成都简称“蓉”，别称“芙蓉城”。又因成都古代织锦著名，又称“锦城”。1928年设市。人口3078万(1995年)。为西南地区经济、文化和交通中心之一。名胜古迹有杜甫草堂、武侯祠、望江楼、青羊宫等。有四川大学、成都工学院等高等学校。
乘槎
亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说： 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻， 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅 张騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。
庶几
(1) 或许可以,表示希望或推测
寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》
(2) 差不多;近似
全我社稷口,可以庶几乎!
(3) 指贤者或可以成才的人
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纠错
