吴越三王判牍帖赞

吴越三王判牍帖赞原文

玉册之楼压吴杭，三川锦绣开故乡。
英姿飒飒熊虎相，红袍金印交炜煌。
百年霸府仪物庞，山判近出功臣堂。
凤宅画诺鹊抵章，五云八体严且庄。
流传世世民弗忘，鬼神呵护谨毖藏。
题染犹带猊炉香，卷端藻墨十二行。
紫橐曾是天台房，我宝此帖随缣缃。
匪徒嗜古思耿光，大谊犹可占尊王。

诗词问答

问：吴越三王判牍帖赞的作者是谁？答：岳珂
问：吴越三王判牍帖赞写于哪个朝代？答：宋代
问：岳珂的名句有哪些？答：岳珂名句大全

参考注释

玉册

亦作“ 玉策 ”。1.古代册书的一种。帝王祭祀告天或上尊号用之。用玉简制成。 晋 左思 《魏都赋》：“闚玉策於金縢，案图籙於石室。” 唐 岑参 《送许子擢第因寄王大昌龄》诗：“皇帝受玉册，群臣罗天庭。”《宋史·舆服志六》：“册制，用珉玉简，长一尺二寸，阔一寸二分。” 清 汪懋麟 《登岱行》：“ 泰山 之神何洋洋，昭祀七十有二王。金函玉册降天府，岂但拜祷来下方。”

(2).传说中天子受命的符瑞。《晋书·元帝纪》：“于时有玉册见於 临安 ，白玉麒麟神璽出於 江寧 ，其文曰‘长寿万年’，日有重晕，皆以为中兴之象焉。”参见“ 册书 ”。

(3).珍藏的秘籍。 北周 庾信 《进象经赋表》：“九州既奠，近对《河图》，四辙中绳，全观玉策。”

(4).指仙道之书。 汉 应劭 《风俗通·正失·封泰山禅梁父》：“俗説 岱宗 上金篋玉策，能知人年寿修短。”《后汉书·方术传序》：“神经怪牒，玉策金绳，关扃於明灵之府，封縢於瑶坛之上者，靡得而闚也。”

(5).花灯名。《履园丛话·阅古·元石础》引 清 陆果泉 《石础歌》：“玉册流星鐙影散，《太平》新曲今谁哦。”自注：“ 士诚 盛时，尝于元夜张鐙，有玉册、流星、万点金、百花团诸名目。”

三川

(1).三条河流的合称，所指不一。(1) 西周 以 泾 、 渭 、 洛 为三川。《国语·周语上》：“ 幽王 二年， 西周 三川皆震。” 韦昭 注：“三川， 涇 、 渭 、 洛 ，出於 岐山 。”(2) 东周 以 河 、 洛 、 伊 为三川。《战国策·秦策一》：“亲 魏 善 楚 ，下兵三川。”《文选·鲍照〈咏史〉》：“五都矜财雄，三川养声利。” 李善 注引 韦昭 曰：“有 河 、 洛 、 伊 ，故曰三川。”

(2).指洛阳。 南朝 宋 颜延之 《北使洛阳》诗：“前登 阳城 路，日夕望三川。” 唐 王维 《送韦大夫东京留守》诗：“云旗蔽三川，画角发龙吟。” 赵殿成 注：“《史记》索隐：三川，今 洛阳 也。”

锦绣

色彩鲜艳,质地精美的丝织品,比喻事物的美好

锦绣山河

故乡

家乡,自己出生的地方

愿驰千里足,送儿还故乡。——《乐府诗集·木兰诗》

英姿

英俊勇武的风姿

英姿飒爽

飒飒

形容风吹动树木枝叶等的声音

秋风飒飒

寒雨飒飒

熊虎

(1).熊与虎。 汉 张衡 《西京赋》：“熊虎升而挐攫，猿狖超而高援。” 三国 魏 阮籍 《元父赋》：“崇陵崔巍，深溪峥嶸，美类不处，熊虎是生。”

(2).指熊与虎的图案，古代旗帜上的徽识。因以借指旗帜。《周礼·春官·司常》：“熊虎为旗，鸟隼为旟。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠司空王公思礼》：“翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。” 仇兆鳌 注：“熊虎，将士之旗。” 唐 柳宗元 《唐铙歌鼓吹曲·吐谷浑》：“烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。”

(3).比喻凶猛，勇猛。《左传·宣公四年》：“是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭 若敖氏 矣。”《三国志·吴志·周瑜传》：“ 刘备 以梟雄之姿，而有 关羽 、 张飞 熊虎之将，必非久屈为人用者。”《三国演义》第四五回：“ 瑜 曰：‘吾之军士，颇雄壮否？’ 干 曰：‘真熊虎之士也。’”

(4).借喻勇猛的将士。 汉 陈琳 《武军赋》：“衝钩竞进，熊虎争先。” 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“帝曰将军，整尔熊虎，赫赫明明，皇舆出祖。”《北齐书·文襄帝纪》：“扬旌北讨，熊虎齐奋，克復中原。”

金印

(1).旧时帝王或高级官员金质的印玺。《史记·孝武本纪》：“是时上方忧 河 决，而黄金不就，乃拜 大 （ 欒大 ）为五利将军。居月餘，得四金印。” 宋 苏辙 《观捕鱼》诗：“人生此事最便身，金印垂腰定何益。” 清 黄遵宪 《琉求歌》：“尚有丹书珠殿掛，空将金印紫泥封。”

(2).借指官职。 唐 杜甫 《陪李王苏李四使君登惠义寺》诗：“谁能解金印，瀟洒自安禪。” 宋 乐雷发 《乌乌歌》：“好杀贼奴取金印，何用区区章句为？”

(3). 宋 代称犯人脸上刺的字。《京本通俗小说·志诚张主管》：“ 张胜 看 张员外 ，面上刺着四字金印，蓬头垢面，衣服不整齐。”《水浒传》第八回：“原来 宋 时但是犯人徒流迁徙的，都脸上刺字，怕人恨怪，只换做打金印。”

(4).指公文、证件上的金泥印章。 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“臣又据总兵官 卢鏜 手本……与 日本 金印勘合。” 许地山 《三博士》：“她们一同看着（博士文凭）上面的文字和金印。”

炜煌

(1).犹辉煌。 唐 寒山 《诗》之一○四：“富儿会高堂，华灯何煒煌。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“时见有帘幃，灯烛煒煌，皆莫知何处。” 明 何景明 《荷花赋》：“呈红颜以流曄兮，丽繁星之煒煌。”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“只见庙中香烟繚绕，灯烛煒煌。”

(2).华盛貌。 唐 温庭筠 《鸿胪寺四十韵》：“锡宴得佳致，车从真煒煌。” 明 杨慎 《庭中有奇树》诗：“春风一披拂，花叶何煒煌。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

霸府

(1).指 晋 、 南北朝 和 五代 时势力强大，终成王业的藩王或藩臣的府署。《晋书·孔愉丁潭等传论》：“咸以篠簜之材，邀缔构之运，策名霸府，骋足高衢。”《梁书·臧盾传》：“ 高祖 平京邑，霸府建，引为驃骑刑狱参军。”《旧五代史·梁书·末帝纪上》：“重念 太祖皇帝 ，尝开霸府，有事四方。”

(2).借指藩王或藩臣。《北齐书·崔季舒传》：“虽迹在 魏 朝，而心归霸府，密谋大计，皆得预闻。”参见“ 开府 ”。

(3).指 日本 明治 维新前实际掌握政权的藩臣。 章炳麟 《訄书前录·客帝匡谬》：“而二千年之以帝王自号者，特犹 周 之 桓 文 ， 日本 之霸府也。” 姚锡光 《东方兵事纪略·衅始篇》：“十月，其霸府 德川庆喜 归政。”

仪物

指用于礼仪的器物。语本《书·洛诰》：“仪不及物。” 孔 传：“威仪不及礼物。”《新五代史·四夷附录一》：“ 汉 家仪物，其盛如此。我得於此殿坐，岂非真天子邪！” 宋 钱愐 《钱氏私志》：“闻国初贵主乘， 元祐 后不铸印，无乘马仪物。” 明 田艺蘅 《留青日札》卷三：“ 晋 王导 以仪物鼓吹求助於 钟山 之神以御 苻坚 。”《人民文学》1981年第4期：“这属于旧时丧事迷信之一的仪物。”

功臣

旧指君主的有大功的臣子,现指对国家和人民作出重大贡献的人

治淮功臣

今功臣名将,雁行有序。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

画诺

(1).旧时主管官员在文书上签字，表示同意照办。《后汉书·党锢传序》：“后 汝南 太守 宗资 任功曹 范滂 ， 南阳 太守 成瑨 亦委功曹 岑晊 ，二郡又为謡曰：‘ 汝南 太守 范孟博 ， 南阳 宗资 主画诺。 南阳 太守 岑公孝 ， 弘农 成瑨 但坐啸。’” 王先谦 集解引 惠士奇 曰：“诺，犹今施行，谓之画诺。”《北史·令狐整传》：“刺史 魏 东阳王 元荣 辟 整 为主簿…… 荣 器 整 德望，尝谓僚属曰：‘ 令狐延保 ，西州令望，方成重器，岂州郡之职所可縶维？但一日千里，必基武步，寡人当委以庶务，画诺而已。’” 宋 王应麟 《困学纪闻·考史四》：“《唐六典》：‘太子令书画诺。’本朝 至道 初改为準。此东宫画诺也…… 梁 江州 刺史 陈伯之 目不识书，得文牒辞讼，惟作大诺，则郡守刺史亦画诺矣。”

(2).泛指同意、赞成。《辛亥革命前十年间时论选集·虚无党》：“当时之政府既极婪戾，则此之主义，必能为多数国民之所画诺。”

五云

(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”

(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”

(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”

(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《＜抱朴子内篇校释＞补正》。

(5).见“ 五云体 ”。

八体

(1).八种书体。 秦 代统一文字，废除不符合 秦 文的六国文字，定书体为大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书八种，谓之“八体”。见 汉 许慎 《说文解字序》。《汉书·艺文志》有《八体六技》。按，大篆、小篆、虫书、隶书是四种字体，其余四种是书的用途。楷书出现后所谓的八体，即古文、大篆、小篆、隶书、飞白，八分、行书、草书。见 唐 张怀瓘 《书断》。后以指书法。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“穷六义於怀抱，究八体於毫端。” 清 吴伟业 《题西泠闺咏》之四：“双声宛转连珠格，八体浓纤倒薤看。”

(2).指八种文体风格。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁縟，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。”

流传

谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播

流传后世

一则正在流传的谣言

世民

世代为民。《晏子春秋·外篇下四》：“ 晏子 闻之，曰：‘ 婴 则 齐 之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。’” 张纯一 注：“ 婴 世为大夫，自称世为 齐 民，谦也。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

呵护

(1).呵禁卫护，使侵凌者不得近。 唐 李商隐 《骊山有感》诗：“驪岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。” 宋 范成大 《小峨眉》诗：“降 商 讫 周 谨呵护，磬氏无敢加鐫彫。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·薛慰娘》：“女在墓，为羣鬼所凌， 李翁 时呵护之。” 闻一多 《文学的历史动向》：“诗，它一面对主流尽着传统的呵护的职责，一方面仍给那些新花样忠心的服务。”

(2).指(神灵)庇护，保佑。 宋 侯寘 《水调歌头·题法华台》词：“山鬼善呵护，千载照层峦。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“羣感佛力呵护，香火日盛。” 孙中山 《伦敦被难记》第四章：“以是而予知祷告之诚……以是而予知上帝固默加呵护者也。”

题染

题诗作画，笔墨点染。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷七：“形迹不祕，去来不时。窻壁题染，在在可録。”

炉香

(1).熏炉里的香气。 唐 韦应物 《观早朝》诗：“禁旅下城列，炉香起中天。” 宋 苏轼 《台头寺步月得人字》：“浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春。”

(2).香炉里的香。 唐 马戴 《宿阳台观》诗：“玉洞仙何在，炉香客 * 。” 南唐 李璟 《望远行》词：“夜寒不去寝难成，炉香烟冷自亭亭。”《花月痕》第五二回：“炉香茗碗，消受閒庭院。”

卷端

书刊开端的部分。 清 周亮工 《书徐氏所藏张林宗先生旧稿》：“并大书其定交之地之年於卷端。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·续记》：“但卷端又声明着下期要更名为《西北风》了。”

十二

(1).十分之二。《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外， 齐 得十二焉。” 裴骃 集解引 苏林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指税率或利率十分之二。《周礼·地官·载师》：“凡任地……甸稍县都，皆无过十二。” 贾公彦 疏：“皆无过十二者……皆无过十而税二。”《汉书·贡禹传》：“商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，而不出租税。” 颜师古 注：“若有万钱为贾，则获二千之利。”

(3).形容数量多或程度深。 南朝 齐 王融 《望成行》：“金城十二重，云气出表里。”参见“十二分。”

天台

(1).谓尚书台、省。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“天臺县远，众所絶意。”《北齐书·文宣帝纪》：“仍摄天臺，总参戎律。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱东朝乎？” 胡三省 注：“天臺，谓尚书省。”参见“ 三臺 ”。

(2).对太守、县令等地方行政官的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢赖你？’ 程元 道：‘……万乞天臺老爷做主。’” 明 郑仲夔 《耳新·经国》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”

山名。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 天台 四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 明 杨珽 《龙膏记·邂逅》：“听言词有意相怜，怕重来 天台 路远。”详“ 天台山 ”。

缣缃

(1).供书写用的浅黄色细绢。 唐 颜真卿 《送辛子序》：“惜乎困于縑緗，不获缮写。”《旧唐书·后妃传下·代宗后独孤氏》：“法度有节，不待珩璜；篇训之制，自盈縑緗。” 高燮 《柬曼殊大师并乞画偕隐图》诗：“聊寄縑緗盈尺幅，愿言偕隐是吾徒。”

(2).指书册。 唐 孙过庭 《书谱》：“若乃 师宜官 之高名，徒彰史牒； 邯郸淳 之令范，宜著縑緗。” 唐 骆宾王 《上兖州刺史启》：“颇游简素，少閲縑緗。” 宋 曾巩 《读书》诗：“未免废坐卧，其能眎縑緗。新知固云少，旧学亦已忘。” 明 无名氏 《赠书记·甘逐携书》：“我将伊骨肉相看，因此付縑緗没吝颜。”

匪徒

盗匪;强盗

嗜古

好古。 宋 杨万里 《送曾秀才归永丰》诗：“觅举不应专嗜古，能文安得却嫌贫。” 清 纳兰性德 《石鼓记》：“谨记其由来，以告夫世之嗜古者。” 鲁迅 《书信集·致胡适》：“至于那一部小说，本来当属于古董之部，我因为见商务馆还出《秦汉演义》，出《小说世界》，与古董还可以说有缘，所以想仰托洪福，塞给他，去印了卖给嗜古的读者。”

耿光

光明；光辉；光荣。《书·立政》：“以覲 文王 之耿光，以扬 武王 之大烈。” 孔 传：“能使四夷宾服，所以见祖之光明，扬父之大业。” 唐 李白 《明堂赋》：“遵先轨以继作兮，扬列圣之耿光。” 宋 王安石 《双庙》诗：“就死得处所，至今犹耿光。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“盖 中国 今日，亦颇思歷举前有之耿光，特未能言，则姑曰左邻已奴，右邻且死，择亡国而较量之，冀自显其佳胜。” 郭沫若 《红花岗》诗：“冬来我謁 红花岗 ，烈士陵园溢耿光。”

大谊

(1).正道；大原则。《汉书·董仲舒传》：“ 武王 行大谊，平残贼， 周公 作礼乐以文之。”《新唐书·柏耆传》：“既至，以大谊动 承宗 ，至泣下。” 宋 王安石 《上田正言书二》：“草鄙之人，不达大谊，辱奬训之厚，敢不尽愚。”

(2).要旨。《汉书·儒林传·丁宽》：“ 景帝 时， 宽 为 梁孝王 将军距 吴 楚 ，号 丁将军 ，作《易説》三万言，训詁举大谊而已，今小章句是也。”

犹可

(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”

(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”

尊王

(1).尊崇王室。 春秋 时 周 王室衰微， 齐桓公 、 晋文公 等相继以“尊王”为名，称霸一时。《史记·太史公自序》：“ 赵夙 事 献 ， 衰 续厥绪。佐 文 尊王，卒为 晋 辅。”

(2).指尊崇君上。 汉 蔡邕 《独断》：“太史公 司马迁 记事，当言帝则依违但言上，不敢渫瀆言尊号，尊王之义也。”

(3).崇尚王道。 宋 陈傅良 《送宋国博参议江东》诗：“ 武皇 好少臣已老， 孟子 尊王君尚霸。”参见“ 尊王攘夷 ”。