武陵开元观黄炼师院三首原文
松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
闻道秦时避地人，至今不与人通问。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。
诗词问答
问：武陵开元观黄炼师院三首的作者是谁？答：王昌龄
问：武陵开元观黄炼师院三首写于哪个朝代？答：唐代
问：武陵开元观黄炼师院三首是什么体裁？答：七绝
问：王昌龄的名句有哪些？答：王昌龄名句大全
全唐诗：卷143_68
参考注释
白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
尊师
(1) 尊敬师长;尊敬教师
尊师爱生
尊师爱徒
(2) 旧时对道士的敬称
童子
(1)
(2) 未成年的人
童子六七人。——《论语·先进》
彼童子之师。——唐· 韩愈《师说》
操童子业。——《聊斋志异·促织》
(3) 童生,明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生
操童子业。——《聊斋志异·促织》
烧香
(1) 拜神佛时点着香插在香炉中
烧香拜佛
(2) 比喻为求人办事而请客送礼
有些地方风气不正,办事得先烧香
禹步
谓跛行。相传 夏禹 治水积劳成疾，身病偏枯，行走艰难，故称。《尸子·君治》：“ 禹 於是疏 河 决 江 ，十年未闞其家，手不爪，脛不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰 禹 步。”《法言·重黎》“巫步多 禹 ” 晋 李轨 注：“﹝ 禹 ﹞治水土，涉山川，病足，故行跛也……而俗巫多效 禹 步。”故亦称巫师、道士作法的步法为 禹 步。 晋 葛洪 《抱朴子·登涉》：“ 禹 步法：正立，右足在前，左足在后，次復前右足，以左足从右足併，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足从左足併，是二步也。次復前右足，以左足从右足併，是三步也。如此 禹 步之道毕矣。”《北史·艺术传上·由吾道荣》：“及至 汾河 ，遇水暴长，桥坏，船渡艰难。是人乃临水 禹 步，以一符投水中，流便絶。” 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗：“松间白髮黄尊师，童子烧香 禹 步时。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·产龙》：“有 王媪 者，焚香 禹 步，且捺且咒。”
桃源
(1).“ 桃花源 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾。” 唐 杜甫 《北征》诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙。” 明 张煌言 《赠卢牧舟大司马》诗：“ 并州 正有来苏望，忍説桃源可避 秦 。” 邹韬奋 《萍踪忆语》二八：“他们缺乏相当的娱乐， * 也是一条出路。所以有许多都在这里面寻觅他们的桃源。”参见“ 桃花源 ”。
(2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《赠长安小主人》诗：“仙路迷人应有术， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·题情》曲：“ 桃源 水流清似玉，长恨因缘误。”参见“ 桃源洞 ”。
(3). 宋 时 临安县 嘉会门 外 泠水峪 ，夹山多桃花，中有流水，人称 桃源 ，为都人游集之地。 苏轼 《介亭饯杨杰次公》诗“丹青明灭 风篁岭 ，环佩空响 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潜说友 《咸淳临安志》：“ 泠水峪 在 嘉会门 外，夹山多桃花，中有流水，为城南胜概，旧呼 桃源 ，游人多集焉。”
溪路
溪谷边的路；溪水之路。 唐 张九龄 《赴使泷峡》诗：“溪路日幽深，寒空入两嶔。” 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之一：“欲访 桃源 入溪路，忽闻鸡犬使人疑。” 唐 柳宗元 《入黄溪闻猿》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。”
谿路：山间小路。 唐 崔曙 《山下晚晴》诗：“寥寥远天静，谿路何空濛。”
闻鸡
(1).听到鸡叫。指黎明。 明 何景明 《祭亡兄东昌公文》：“始在 巴陵 ，闻鸡，通衙执烛视事。”
(2).见“ 闻鸡起舞 ”。
使人
佣人，奴仆。《初刻拍案惊奇》卷四：“明日， 魏博 搜捕金盒，一军忧疑。这里却教了使人送还他去， 田承嗣 一见惊慌，知是剑侠，恐怕取他首级，把邪谋都息了。” 萧红 《生死场》三：“家中地主的使人早等在门前，地主们就连一块铜板也从不舍弃在贫农们的身上。”
奉命出使的人。《左传·襄公二十七年》：“ 赵孟 曰：‘牀笫之言不踰阀，况在野乎？非使人之所得闻也。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“沙糖中国本无之。 唐太宗 时，外国贡至，问其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖纪》：“六月戊寅， 察罕 以书来报，留我使人不遣。”
先贤
已故的有才德的人
先贤祠
桃花源
(1) 在湖南省桃源县境,是一个风景秀丽的天然公园,传说陶渊明因此地而作《桃花源记》,故而得名
(2) 又称“桃花浔”,“桃花洞”。指避世隐居的地方,亦指理想的境地
尘忝
谦词。犹言忝列。多谓自己的才能有辱于所任的职位。 南朝 梁 任昉 《到大司马记室笺》：“顾己循涯，寔知尘忝。” 唐 刘禹锡 《代让同平章事表》：“初受恩荣，若登霄汉；退思尘忝，如履春冰。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·先君出宰》：“此妓，某未尘忝时，已见其在籍中矣。”
何堪
(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 卢 相 迈 不食盐醋，同列问之：‘足下不食盐醋，何堪？’” 清 吕大器 《镇羌道上有感》诗：“鹰眼何堪秋草枯？ 姑臧 清节至今无。”
(2).岂可；哪里能。用反问的语气表示不可。 宋 欧阳修 《笔说·峡州诗说》：“‘春风疑不到天涯，二月山城未见花。’若无下句，则上句何堪？既见下句，则上句颇工。” 清 潘陆 《彭泽县》诗：“地借 陶潜 著，人思 狄相 贤。何堪寻废县？沙草浸寒泉。” 叶圣陶 《穷愁》：“阿母一袄，春间已敝，不与补缀，何堪著体？”
闻道
(1).领会某种道理。《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 唐 韩愈 《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。” 明 李贽 《卓吾论略》：“吾父子儻亦闻道於此，虽万里可也。”
(2).听说。 唐 杜甫 《秋兴》诗之四：“闻道 长安 似弈棋，百年世事不胜悲。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第二折：“岂不闻道是哀哀父母劬劳。” 李木庵 《东山吟》：“闻道时危党錮急，伤心不许问家国。”
避地
亦作“ 避墬 ”。1.谓迁地以避灾祸。《汉书·叙传上》：“ 始皇 之末， 班壹 避墬於 楼烦 ，致马牛羊数千羣。”《汉书·叙传上》：“﹝ 班彪 ﹞知 隗嚣 终不寤，乃避墬於 河西 。” 颜师古 注：“墬，古地字。”《后汉书·东夷传·濊》：“ 汉 初大乱， 燕 、 齐 、 赵 人往避地者数万口。” 晋 张华 《博物志》卷六：“初， 粲 与族兄 凯 避地 荆州 ，依 刘表 。” 宋 文天祥 《指南后录·东海集序》：“自丧乱后，友人挈家避地。” 清 姚椿 《＜乔处士遗集＞序》：“尝避地至吾郡，交几社诸人。”
(2).犹言避世隐居。《后汉书·郅恽传》：“﹝ 郅惲 ﹞后坐事左转 芒 长，又免归，避地教授，著书八篇。” 李贤 注：“避地，谓隐遁也。” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“山中有三精舍，高薨凌虚，垂簷带空。俯眺平林，烟香在下，水陆寧晏，足为避地之乡矣！” 明 徐枋 《送笻在师游越》诗：“此行非避地，乘兴独相求。”
至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
不与
不赞成
仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》
通问
相互问候;互通音信
山观
山中道观。 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之三：“山观空虚清静门，从官役吏扰尘暄。” 唐 李商隐 《赠郑谠处士》诗：“寒归山观随碁局，暖入汀洲逐钓轮。”
空虚
里面没有什么实在东西的;不充实的
反对派所持的空虚的论点
清静
安静;不嘈杂
清静过日而已。——清· 林觉民《与妻书》
清静的地方
官役
(1).犹职衔。《 * 词话》第三十回：“太师又向 来保 説道：‘累次承你主人费心，无物可伸，如何是好？你主人身上可有甚官役？’ 来保 道：‘小的主人，一介乡民，有何官役！’”
(2).指小官吏和差役。 清 恽敬 《三代因革论》七：“《周官·宰夫》八职：五曰府，掌官契以治藏；六曰史，掌官书以赞治；七曰胥，掌官序以治序；八曰徒，掌官令以徵令。其制歷代皆行之，是故府史胥徒即后世之官役也。”
尘喧
尘世的烦扰。亦指尘世。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷三：“ 刘 曰：‘高下未必可定，伊犹沉滞尘喧，共啟悟之耳，何高之有？’” 唐 韦应物 《南园》诗：“顿洒尘喧意，长啸满襟风。” 元 辛文房 《唐才子传·李颀》：“慕神仙，服饵丹砂，期轻举之道，结好尘喧之外。”
问俗
访问风俗。《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” 郑玄 注：“俗，谓常所行与所恶也。” 宋 叶适 《除秘阁修撰谢表》：“及此扶行而问俗，几成尸素以具官。” 清 黄景仁 《荻港舟次》诗：“畴昔五马来 江 东，停麾问俗何雍雍。”
真境
道教之地。亦指仙境。 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之三：“暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。” 宋 李弥逊 《渡横溪》诗：“尘埃何处寻真境？试逐寒流认落花。”《宋史·乐志》：“ 蓬莱 邃馆，金碧照三山，真境胜人间。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之十三：“於世苦纷纠，睡乡觅真境。”
投诚
军队或人员叛离所属集团,归属对方
道源
(1).僧道以为，佛教、道教的经义是事物的本源，故称。 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之三：“暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。” 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“今有释 文畅 者，道源生知，善根宿植，深嗜法语，忘甘露之味，服道 江 表，盖三十年。”
(2).知识之源。 唐 李翰 《难进论》：“或以小人所长，乘以君子所短，或以己所未达，不信人所能然，则道源蔽而不通，心境旷而不接。辨虽博万物，不能释其疑辞，智虽络天地，不能效其长策。”
谓引水出流。 宋 欧阳修 《会圣宫颂》：“巍峩穹崇，奠京之东，有山而崧，奫沦道源，匯流而渊。”
0
纠错
