得性楼有会原文
性乃天所命，曰得似外来。
反身诚莫乐，则其得自该。
设云识物性，物我原一哉。
以娱耳目谋，是诚于道乖。
触目可会心，克己复礼培。
诗词问答
问：得性楼有会的作者是谁？答：乾隆
问：得性楼有会写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第五部 出处：御制诗五集卷七十
参考注释
得似
怎似；何如。 五代 齐己 《寄湘幕王重书记》诗：“可能有事关心后，得似无人识面时？” 宋 陈亮 《水调歌头·送章德茂大卿使虏》词：“自笑堂堂 汉 使，得似洋洋 河 水，依旧只流东？” 明 刘基 《四月二十二日郊外游》诗：“吾儕幸味苦，得似道傍李？”
外来
从外边来的;非固有的
外来干涉
反身
转过身子;转身
她一句话也不说,反身就走
物性
事物的本性。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“呜呼！地土风气之能移物性如是耶？” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“惟有阴阳五行之僻论，跋扈于学界，语及物性，则缘附以为辞，怪诞支离，不可穷詰。”
物我
彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张绰＜杂述＞》：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。” 明 沉鲸 《双珠记·月下相逢》：“ 孔 门之乐，不拘物我，相与少叙，料无不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他们是没有物我的区分，没有国族的界别。”
耳目
(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹
耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》
耳目之福非浅
耳目灵光
(2) 监视人或为别人收集情报者
使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》
触目
(1) 容易被看到
大平原最为触目的特点是没有树
(2) 目光接触到
触目惊心
会心
领悟于心
会心的微笑
克己复礼
约束自我，使言行合乎先王之礼。《论语·颜渊》：“克己復礼为仁。” 何晏 集解：“ 马 曰：‘克己，约身。’ 孔 曰：‘復，反也。’身能反礼，则为仁矣。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“君子处世，贵能克己復礼，济时益物。” 宋 王应麟 《困学纪闻·古志克己复礼》：“古也有志，克己復礼，仁也。或谓克己復礼，古人所传，非出於 仲尼 。” 清 陈澧 《东塾读书记·论语》：“克己復礼， 朱子 解为‘胜私欲为仁’。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“这是真正的 俄国 贵族，王爵夫人而有这种克己复礼的精神。”
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