恭咏太宗所制鹿角椅

恭咏太宗所制鹿角椅原文

诘戎不废猎，得鹿角成斯。

武示俭兼示，坐宜㩗复宜。

雕几曾弗藉，磋切略为施。

后圣继先圣，山庄亦有之。

诗词问答

问：恭咏太宗所制鹿角椅的作者是谁？答：乾隆
问：恭咏太宗所制鹿角椅写于哪个朝代？答：清代
问：恭咏太宗所制鹿角椅是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言律诗　押支韵　出处：御制诗四集卷五十三

2. 避暑山庄有向曾皇祖所制鹿角椅恭咏

参考注释

诘戎

见“ 詰戎治兵 ”。

得鹿

(1).《列子·周穆王》：“ 郑 人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’”后遂以“得鹿”指虚幻的人世富贵。 宋 陆游 《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵》之七：“谁知叹亡羊，但喜有得鹿。”

(2).《史记·淮阴侯列传》：“ 秦 失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”《文选·班彪〈王命论〉》“至比天下於逐鹿” 李善 注引《六韬》：“取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。”后以“得鹿”比喻取得天下。 唐 温庭筠 《经五丈原》诗：“下国 卧龙 空寤主，中原得鹿不由人。”

示俭

表现节俭。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“敦本示俭，庆裕格天；恩翔春风，仁育羣品。”

兼示

谓一并示知。 鲁迅 《准风月谈·答“兼示”》：“第二天看见了《自由谈》上的 施蛰存 先生《致黎烈文先生书》，也是‘兼示’我的，就再来说几句。”

几曾

何曾;何尝

在他重病期间,我几曾安睡过一夜

磋切

(1).犹切磋。比喻互相研讨。 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“以磋切之至言为騃拙，以虚华之小辩为妍巧，真伪颠倒，玉石混淆。” 明 李东阳 《重建成都府学记》：“其间凡閲歷若干代，造就若干人，虽道德勋业与时高下，而作育之效，磋切之益，皆不可诬。”

(2).摩擦。 唐 李绅 《悲善才》诗：“抽弦度曲新声发，金铃玉佩相磋切。”

略为

——用在形容词或动词前面,表示程度轻微,时间短促或数量不多,用法同“略”

小刘比小李略为高一些

后圣

后世圣人。《孟子·离娄下》：“得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”《史记·平津侯主父列传》附 平帝 元始 中 王元后 诏：“ 夏禹 卑宫室，恶衣服，后圣不循。” 汉 王粲 《正考父赞》：“名书金鼎，祚及后圣。”

先圣

(1).先世圣人。《吕氏春秋·尊师》：“天子入太学，祭先圣。”《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周公 慎言於金人， 仲尼 革容於欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。”

(2).专指 孔子 。 宋 宋咸 《注＜孔丛子＞序》：“矧是书所载，皆先圣之言。”

山庄

山中的村庄;别墅