题吉州聂倅谈风月轩

题吉州聂倅谈风月轩原文

黄堂指顾了凡最，红幕奔驰了苛碎。
更无可了别驾翁，赢得徜徉是非外。
未有可偷风月天，峥嵘新起东偏废。
风含浑池窍里音，月弄光阴藏中态。
吹开云雨天益高，照破山河地加大。
兼之足以答公余，妙处何人同领会。
无酒客有诗相酬，有酒可无客相对。
主酣客醉舌俱饶，说到无声无色 1一1界。
发难恃细并毛融，骨不禁清连肉蜕。
目不信为山河影，耳岂信为天地籁。
主因欲眠客且归，不容耳目宁容喙。

诗词问答

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问：题吉州聂倅谈风月轩写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

黄堂

(1).古代太守衙中的正堂。《后汉书·郭丹传》：“勑以 丹 事编署黄堂，以为后法。” 李贤 注：“黄堂，太守之厅事。” 宋 范成大 《吴郡志·官宇》：“黄堂，《郡国志》：在鸡陂之侧， 春申君 子 假君 之殿也。后太守居之，以数失火，涂以雌黄，遂名黄堂，即今太守正厅是也。今天下郡治，皆名黄堂，昉此。”《儒林外史》第七回：“ 大江 烟浪杳无踪，两日黄堂坐拥。”

(2).借指太守。 宋 黄朝英 《靖康缃素杂记》卷上：“太守曰黄堂。” 明 徐复祚 《红梨记·初会》：“妾是 王 家子姓，父做黄堂。”《文明小史》第四十回：“男八字更不用説，一身衣食有餘，功名虽是异途，却有四品黄堂之分。”

(3).墓地。 宋 张淏 《云谷杂记·太祖达生知命》：“即更衣服，弧矢登闕臺，望西北鸣弦发矢，指矢委处，谓左右曰：‘即此乃朕之黄堂也。’”

指顾

(1).手指目视；指点顾盼。《汉书·律历志上》：“指顾取象，然后阴阳万物靡不条鬯该成。”《旧唐书·郑畋传》：“臣始仕从戎，爰承指顾，稟三令五申之戒，预一匡九合之谋。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·江右游日记》：“先躋峯攀磴里许，而至絶顶，则南瞰 西华 ，东瞰夹壁，西瞰南溪，北瞰城邑，皆在指顾。” 清 陈维崧 《喜迁莺·排闷》词：“凭高指顾，叹野水增波，故陵无树。”

(2).一指一瞥之间。形容时间的短暂、迅速。 汉 班固 《东都赋》：“指顾倏忽，获车已实。” 宋 苏轼 《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》：“边臣贾勇，争欲立功，以为 河 南之地，指顾可得。” 明 陆粲 《庚巳编·神丹》：“女每有所须，虽远方非时之物，一指顾间可致。” * 《攻克石门》诗：“ 石门 封锁 太行山 ，勇士掀开指顾间。”

(3).犹指挥。《新唐书·赵犫传》：“自号令指顾，羣儿无敢乱。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》第三折：“望贤士运神机，施妙策，指顾三军，保乾坤奠安。”参见“ 指挥 ”。

凡最

犹言总目；名目。 宋 程大昌 《＜演繁露＞自序》：“随所遇縑简，亟疏録，以备忽忘。虽不皆关涉治道，而会心贤己，弃之可惜。因加凡最而并辑之，题其帙曰《演繁露》，以便寻绎。” 宋 程大昌 《雍录·官职·侍从一》：“ 汉 世之谓侍从者，以其职掌近君也，行幸则随从，在宫则陪侍，故总撮凡最，而以‘侍从’名之。”

奔驰

车马等快速地跑

汽车在望不到边际的高原上奔驰。——茅盾《白杨礼赞》

苛碎

苛刻烦琐。《后汉书·李法传》：“岁餘，上疏以为朝政苛碎，违 永平 、 建初 故事。”《隋书·苏威传》：“所修格令章程，并行于当世，然颇伤苛碎，论者以为非简允之法。”《续资治通鉴·宋高宗建炎元年》：“然 慤 在中书，至于自作酒肆，议者以为苛碎焉。”

无可

(1).犹言无可无不可。《后汉书·仲长统传》：“任意无非，适物无可。” 南朝 宋 鲍照 《转常侍上疏》：“自惟常人，触事无可。”

(2).不能，无法。《艺文类聚》卷八三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 淮牛渚津 水极深，无可算计。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“恍惚杳冥，茫无实据，虽 阎罗 包老 亦无可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判决了罪状， 冯云卿 到此时觉得无可躲闪了。”

(3).犹言没有可以。 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“至于他为官的政绩，只能说是平平，无可称述。”

了别

佛教语。分别；识别。 宋 延寿 《宗镜录》卷四：“识能了别，詮有内心。心有非无，合名唯识。” 章炳麟 《建立宗教论》：“即此色、空，是五识了别所行之境；即此自、他，是末那了别所行之境。”

赢得

获得

赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

赢得独立

徜徉

(1).犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。

(2).犹彷徨。心神不宁貌。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“会 帝轩 之未归兮，悵徜徉而延佇。”旧注：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《后汉书·张衡传》作“相佯”。

(3).安闲自得貌。 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於 盘 兮，终吾生以徜徉。” 宋 陈亮 《何少嘉墓志铭》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 时其起居，使得徜徉以自养疾。” 明 张羽 《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。”

是非

(1) 对与错;正确和谬误

是非问题

(2) 口舌;纠纷

搬弄是非

(3) 评论;褒贬

不屑随人是非

未有

没有

未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》

未有以应。

吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》

城门未有烧脱。——《广东军务记》

偷风

(1).浇薄的社会风气。 宋 苏舜钦 《启事上奉宁军陈侍郎》：“慰諭丁寧，存暖孤苦，力敦久要，坐变偷风。”

(2).指刺探军情的人。《中国歌谣资料·发巡风令》：“将令飘飘谁不尊，盟兄出外把风巡，若有偷风来到此，拿来到此把尸分。”

媮風：浇薄的世风。 唐 柳宗元 《吊屈原文》：“既媮风之不可去兮，怀先生之可忘？”集注：“媮，音偷。”

月天

(1).见“ 月天子 ”。

(2).指月亮或月光。 唐 皮日休 《华山炼师所居》诗：“深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。” 宋 陆游 《山园杂咏》之一：“花径糝红供晚醉，月天生晕作春寒。”

峥嵘

(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立

(2) 高峻的山峰

敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》

(3) 高爽空旷

举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》

(5) 卓异,不平凡

元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》

东偏

(1).指东部边境小邑。《左传·隐公十一年》：“ 郑伯 使 许 大夫 百里 奉 许叔 以居 许 东偏。” 杜预 注：“东偏，东鄙也。”

(2).东边。 唐 杜甫 《营屋》诗：“东偏若面势，户牖永可安。”

含浑

笼统；不明确。 鲁迅 《书信集·致周茨石》：“报上的记载，也无非是‘惨不忍睹’一类的含浑文字，所以倘有切实的纪录或描写出版，是极好的。” 茅盾 《虹》五：“这是脱口而出的爽爽快快的回答；是含浑的，然而塞绝了一切追询之路的回答。”

光阴

明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间

明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》

光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴

云雨

(1) 云和雨

(2) 指男女合欢

破山

山名。在今 江苏省 常熟市 虞山 北麓。 元 卢镇 《琴川志》：“ 破山 ，亦 虞 之别山，因白龙鬭，衝山而去，故名。” 清 吴伟业 《题王石谷画》诗之二：“一幅天然图画里， 维摩 僧寺 破山 桥。”

兼之

表示进一步的原因或条件,加以

他刻苦用功,兼之有人指导,所以进步很快

足以

完全可以

凭他的成绩足以取胜

足以立事。——《资治通鉴》

力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禅山记》

火尚足以明。

公余

公务之馀暇。 宋 韩琦 《登广教院阁》诗：“岑寂禪扉启画关，公餘为会一开颜。” 明 袁宗道 《送别谢在杭司理东昌》诗之二：“公餘寻古蹟，先上 鲁连臺 。”《红楼梦》第七八回：“这 恒王 最喜女色，且公餘好武，因选了许多美女，日习武事。”

妙处

(1) 美妙的地方

西山是休养的妙处

(2) 奥秘之处

自有妙处

领会

了解、认识事物并有所体会

领会文件精神

酒客

好饮酒的人。亦指酒店或宴会中的客人。《汉书·游侠传·陈遵》：“先是黄门郎 扬雄 作《酒箴》以讽諫 成帝 ，其文为酒客难法度士。” 唐 李白 《寻鲁城北范居士见范置酒摘苍耳作》诗：“酒客爱秋蔬，山盘荐霜梨。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“古人云：‘士别三日，便当刮目相待’，所以堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然显出一种疑而且敬的形态来。”

相酬

(1).唱和；酬对。 唐 韩愈 《双鸟》诗：“还当三千秋，更起鸣相酬。” 宋 朱熹 《再和油字韵》：“箇里竟能无一语，应慙二鸟起相酬。” 明 袁宗道 《六月三十夜同萧允升过黄思立斋头》诗：“一见生狂态，相酬多謔言。”

(2).报答；酬谢。《东周列国志》第三二回：“某等愿送汝君归国，何以相酬？” 清 管同 《黄蛟门传》：“人或招饮食，必坚拒逃匿，须要觅牵持，不得已而后至。经数日輒相酬，其丰腆恆加倍。”

有酒

谓喝醉酒。 元 王实甫 《西厢记》第二本第四折：“你且住者，今日有酒也， 红娘 扶将哥哥去书房中歇息，到明日咱别有话説。” 元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“ 李 顺，你有酒了，你歇息咱。”《 * 词话》第四三回：“ 月娘 见他有酒了，打发他脱了衣裳，只教 李瓶儿 与他磕了头。”

相对

(1) 面对面;相向

大与小相对

(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)

各个具体过程的发展都是相对的

(3) 比较来说

相对不错

无声无色

没有声音和色彩。形容平淡不动人。《新华月报》1965年第9期：“影片并没有真实地反映这场轰轰烈烈的群众运动，而把它写得冷冷清清，无声无色。”

发难

发动反抗或叛乱;起义;起事

天下初发难,假立诸侯后以伐秦。——《汉书·项籍传》

不禁

抑制不住,不由得

不禁失笑

不禁鼓起掌来

不禁不由

不信

(1).不相信。《书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。” 孔颖达 疏：“汝无得不信我语。” 宋 曾巩 《南湖行》之一：“生长江湖乐卑湿，不信中州天气和。” 元 关汉卿 《救风尘》第二折：“不信好人言，必有悽惶事。”

(2).不诚实；不信实。《诗·小雅·苍伯》：“慎尔言也，谓尔不信。”《史记·穰侯列传》：“夫 三晋 之相与也， 秦 之深讎也。百相背也，百相欺也，不为不信，不为无行。”

(3).犹言难道。《水浒传》第六回：“胡説！这等一个大去处，不信没斋粮？”

山河

山岭和河流,指国家的疆土

锦锈山河

地籁

(1).风吹大地的孔穴而发出的声响。《庄子·齐物论》：“地籟则众窍是已，人籟则比竹是已。” 成玄英 疏：“地籟则窍穴之徒，人籟则簫管之类。”《庄子·齐物论》：“女闻人籟而未闻地籟，女闻地籟而未闻天籟乎！” 宋 陆游 《雪歌》：“初闻万窍号地籟，已见六出飞天花。” 金 元好问 《空山河巨川虚白庵》诗之一：“空谷自能生地籟，浮云争得翳天光！”

(2).指穴谷。 清 徐昂发 《雁门关》诗：“侧磴上空曲，攀危凌地籟。”

主因

主要的原因。 郭沫若 《羽书集·坚定信念与降低生活》：“这就是 平沼 所说的不易克服的困难的主因了。”

不容

(1)

不许;不让

不容置疑(不容许有什么怀疑)

(2)

不容许存在;不接纳(为世所不客)

耳目

(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹

耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》

耳目之福非浅

耳目灵光

(2) 监视人或为别人收集情报者

使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》

容喙

参与议论。 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第四章第四节：“故以政治论，使一政党独握国权，而他政党不许容喙，苟容喙者加以戮逐，则国政未有能进者也。” 廖仲恺 《革命继续的工夫》：“民权这两个字的解释，在政治上说，就是人民有参预立法、容喙政治的权。”