六依皇祖过阙里诗韵原文
里仁称以阙，万古郁皇堂。
自谓设生鲁，或应引入墙。
虽勤钻仰笃，惟抱愧惭长。
敷赖素王化，归仁有越裳。
诗词问答
问：六依皇祖过阙里诗韵的作者是谁？答：乾隆
问：六依皇祖过阙里诗韵写于哪个朝代？答：清代
问：六依皇祖过阙里诗韵是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押阳韵 出处：御制诗五集卷五十五
2. 予以为如生弟孔子时必当在子之列
参考注释
里仁
谓居住在仁者所居之里；与仁人为邻。《论语·里仁》：“里仁为美。” 何晏 集解引 郑玄 曰：“里者，仁之所居。居于仁者之里，是为美。” 陆德明 释文：“里，犹邻也。言君子择邻而居，居於仁者之里。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“训若风行，应如草靡。此里仁所以为美， 孟母 所以三徙也。” 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“蛮貊同车轨，乡原尽里仁。”
万古
万世
万古长青
皇堂
(1).旧时官府治事之所。通称大堂。 唐 康骈 《剧谈录·狄惟谦请雨》：“及晓，伺门未开， 郭 已严饰归骑，而 狄 常供肴醴一无所施，坐於皇堂，大恣呵责。”
(2).皇帝的墓室。《宋史·仁宗纪一》：“﹝ 乾兴 元年﹞六月己酉，命参知政事 王曾 按视山陵皇堂。” 宋 张淏 《云谷杂记》卷三：“﹝ 宋太祖 ﹞望西北鸣弦发矢，指矢委处，谓左右曰：‘即此乃朕之皇堂也。’” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》：“﹝ 朱熹 ﹞上书建议，乞以 武林山 为 孝宗 皇堂。”
(3).指官位。《捻军歌谣·金银不动心》：“ 胜保老儿 真刁滑，拿着皇堂把俺耍。”
引入
把某种成分或因素引入某种场合或论题中的行为或情况
钻仰
深入研求。语本《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚。” 刑昺 疏：“言夫子之道高坚，不可穷尽……故仰而求之则益高，钻研求之则益坚。” 汉 陈琳 《答东阿王笺》：“此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。” 宋 王禹偁 《送孙何序》：“服勤古道，钻仰经旨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“世儒於此十三部，或焚膏继晷，钻仰终生，或锻鍊苛求，百端掊击。” 李详 《论桐城派》：“小亦钻仰先达，树义卓然。”
抱愧
心中有愧;负疚
王化
天子的教化。《诗大序》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”《后汉书·张酺传》：“吾为三公，既不能宣扬王化，令吏人从制，岂可不务节约乎？” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“人伦之本，王化之先。爰举令图，允资内辅。” 清 吴兴祚 《电白县观海》诗：“海若知王化，年年效百灵。” 鲁迅 《伪自由书·王化》：“ 中国 的王化现在真是‘光被四表，格于上下’的了。”
归仁
归附仁德仁政。《孟子·离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下、兽之走壙也。” 汉 杨兴 《说史高》：“将军诚召置莫府，学士歙然归仁。” 晋 张华 《励志》诗：“復礼终朝，天下归仁。” 南朝 宋 何承天 《达性论》：“归仁与能，是为君长。”《资治通鉴·汉桓帝延熹元年》：“ 古公 、 西伯 天下归仁，岂復舆金輦寳，以为民惠乎！”
越裳
亦作“ 越常 ”。亦作“ 越尝 ”。古南海国名。 汉 王充 《论衡·恢国》：“ 成王 之时， 越常 献雉。”按，《汉书·贾捐之传》 颜师古 注引此作“越尝”。 汉 张衡 《东京赋》：“北燮 丁令 ，南谐 越常 。”《后汉书·南蛮传》：“ 交趾 之南，有 越裳国 。 周公 居摄六年，制礼作乐，天下和平， 越裳 以三象重译而献白雉。” 唐 杜甫 《诸将》诗之四：“ 越裳 翡翠无消息，南海明珠久寂寥。” 明 唐寅 《白燕》诗：“ 越裳 雉尾 姬周 化，瀚海乌头 汉 使归。”
0
纠错
