颂古二十一首原文
大众退后，衲僧去就。岂用机关，那容体究。
蓑翁老熟惯风波，桡棹不施船放溜。
诗词问答
问：颂古二十一首的作者是谁？答：释正觉
问：颂古二十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
释正觉颂古二十一首书法欣赏
颂古二十一首书法作品
参考注释
大众
(1) 众多的人
(2) 泛指民众,群众
大众歌曲
退后
退下,退去
站在门周围的民兵退后让法官们通过
衲僧
和尚，僧人。 唐 黄滔 《上李补阙》诗：“諫草封山药，朝衣施衲僧。” 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“舟子迷归寒浦外，衲僧疑在白云间。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“况自此再三十年， 京 已寿登耄耋，更削髮披緇坐此洞中为衲僧耶？”
去就
(1) 担任或不担任职务
无意去就
(2) 离去或留下
去就之际。——南朝丘迟《与陈伯之书》
机关
(1) 办理事务的单位或机构
慈善机关
(2) 控制整个机械的关键部分
(3) 计策;权术
识破机关
体究
(1).体察考究。 宋 苏辙 《论衙前及诸役人不便札子》：“躬亲与当职官员同共体究利害。”《金史·河渠志》：“ 河 防利害初不与卿等事，然臺官无所不问，应体究者亦体究之。” 明 王守仁 《答顾东桥书》：“体究践履，实地用功。”
(2).亲自查究。 宋 洪迈 《夷坚丁志·沅州秀才》：“遣巡检 索忠 者体究其事。”《金史·忠义传三·姬汝作》：“时宣使 石珪 体究 洛阳 所以破及 强伸 死节事。”《元典章·台纲二·体察》：“其管军官亦不得取受钱物，私放军人及冒名代替，如违，仰体究得实，申臺呈省。”
(3).体会思考。《朱子语类》卷九七：“‘体’，犹体当、体究之‘体’，言以自家身己去体那道。”
蓑翁
穿蓑衣的老人。指渔翁。 唐 杜牧 《齐安郡晚秋》诗：“可怜 赤壁 争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。”
熟惯
熟习。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“ 薛婆 道：‘老身除了这一行货，其餘都不熟惯。’”《红楼梦》第五回：“﹝ 宝玉 ﹞如今与 黛玉 同处 贾母 房中，故略比别的姐妹熟惯些。既熟惯，便更觉亲密。” 茅盾 《子夜》八：“ 冯云卿 也笑了，他已经明白了一切，并且在他看过去以为女儿也是熟惯了一切。”
风波
(1) 风和波浪。比喻生活或命运中所遭遇的不幸或盛衰变迁
世路风波
惹出风波
(2) 乱子;纠纷
风波迭起
不施
不见施用。 唐 韩愈 《贞耀先生墓志铭》：“维卒不施，以昌其诗。”
不简慢。施，通“ 弛 ”。《论语·微子》：“君子不施其亲。” 刘宝楠 正义：“不施， 汉 石经同。《释文》作‘不弛’。施、弛二字，古多通用……此文不施，即‘不弛’假借。 郑 注《坊记》云：‘弛，弃忘也。’”
放溜
任船顺流自行。 南朝 梁元帝 《早发龙巢》诗：“征人喜放溜，晓发晨阳隈。” 宋 苏轼 《与子由同游寒溪西山》诗：“千摇万兀到 樊口 ，一箭放溜先鳬鷖。” 清 黄景仁 《春雨望新安江》诗：“明当放溜趁新涨，卧听船鼓催逢逢。”
谓陆上潦水注河。 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“万一上游放溜，下游随决。”
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- 虎头一生信痴绝，虚名误人可多窃。萧速白发宁可贷，流浪红尘几时歇。三神山夐隔嚣纷，众君子聚莹冰雪。尘犀时接宝唾香，玄关要待玉{上竹下氐}掣。缅怀怀元佑载赓唱，谁为崇丘补亡缺。直庐竹帛不停披，酺池斋盂宁浪出。故都何在涉烟埃，湖山也自佳风月。拟结齐盟修故事，莫向深杯辞百罚。烝哉与我心事同，诗来可作成规。甚惭老场面强涂抹，得与婵娟夸二八。静思世故殊未艾，澒洞忧端不可掇。由来馆殿育英髦，其为朝家效丝发。不然坐费玉帛招，奚异信手沙土撮，天阍何曾九关隔，愚虑或补万分一。诸君信是廊庙具，老我已愧瓶罂溢。惊看淋淳洒巨轴。岂比呻吟点枯笔。吾侪立名要不朽，荣禄过眼才一瞥。从今朝谒得休暇，勿使文会多间阔。摩挲尊罍品书
