送光典座原文
辣辣辛辛一味禅，惯常岂在杓头边。一千五百善知识，未出门时话已圆。
诗词问答
问：送光典座的作者是谁？答：释心月
问：送光典座写于哪个朝代？答：宋代
问：释心月的名句有哪些？答：释心月名句大全
释心月送光典座书法欣赏
送光典座书法作品
参考注释
辣辣
(1).犹言 * 辣的。指人灼痛的感觉。 叶紫 《丰收》二：“太阳晒在他的身上，只有那么一点儿辣辣的难熬。”
(2).象声词。《醒世姻缘传》第十三回：“﹝ 晁源 ﹞只説：‘……死了的，我把他的尸首从棺材里倾将出来，烧得他骨拾七零八落，撒在坡里，把那二百二十两买的棺材，捨了花子！’咬恨得牙辣辣响。”
一味禅
佛教谓不立文字语言、顿悟而明之禅。《联灯会要·卢山归宗智常禅师》：“师因小师 大愚 辞师，问甚处去，云：‘诸方学五味禪去。’师云：‘诸方有五味禪，我这里有一味禪，为甚不学？’” 宋 陈师道 《寄晁载之兄弟》诗：“端能过我三冬学，可復参儂一味禪。” 宋 王灼 《送演上人》诗：“据堂説法尽龙虎，只应饱取一味禪。”
惯常
习以为常,经常
手头多留出些现金,他们的客户惯常需要更多的钱
头边
(1).谓临近的边缘。《初刻拍案惊奇》卷二三：“到得时节头边，看见春光明媚，巴不得寻个事由来外边散心耍子。”
(2).方言。前边。如：他跑咱们头边去啦。
五百
(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色， 破石 从求之，五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”
(2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒，令五百将出，欲加箠。” 李贤 注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其与 后主 有私，呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置， 唐 以后皆无此职名。”
善知识
佛教语。梵语意译。闻名为“知”，见形为“识”：即善友、好伴侣之意。后亦以泛指高僧。《华严经·十迴向品八》：“常乐大愿，修习菩提，依善知识，离諂曲心。” 南朝 陈 徐陵 《答诸求官人书》：“僕七十之岁，朝思夕计，竝愿与诸贤为真善知识。”《景德传灯录·慧能大师》：“诸善知识，汝等各各浄心听吾説法。” 元 马致远 《任风子》第三折：“常言道，今世饶人不算痴，喒两箇元是善知识。”《儒林外史》第三八回：“我这里有个 海月禪林 ，那和尚是个善知识。”
出门
(1) 离家外出或远行
(2) 〈方〉∶出嫁
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