题刘直孺拙逸轩

题刘直孺拙逸轩原文

营营天壤间，孰不为智使。
有美山中君，独与世俗异。
一真不凿若不愚，四体安然如止水。
人皆喜君得佳扁，我於其间有余议。
一阴一阳分动静，江河山岳判流峙。
造行而欲辞其劳，造化之功亦息矣。
伊周孔孟心乎民，老氏庄蒙忘此世。
使四君子俱恝然，万古滔滔孰经济。
以拙而望巧，巧未及成拙。
先至晦巧而为拙，终焉多与巧相值。
逸者自逸劳者劳，天之降材尔殊尔。
君才足以应万殊，袖手山林恐非计。
原君结力运天巧，却换轩名与张子。

诗词问答

问：题刘直孺拙逸轩的作者是谁？答：张榘
问：题刘直孺拙逸轩写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

营营

(1) 象声词

营营青蝇

(2) 奔走钻营

毕生营营,追求名利

(3) 常含贬义

天壤

(1) 天和地

天壤间

(2) 相隔极远;相差极大

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”

中君

(1).指才德平常的君主。《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无諫争；事中君者，有諫争无諂諛，事暴君者，有补削无撟拂。”《汉书·张敞传》：“夫小国中君，犹有奋不顾身之臣，况於明天子乎！”

(2).指心。 宋 苏舜钦 《夜中》诗：“夜分众諠死，耿耿抱真履，中君湛以寧，不为外官使。”

世俗

(1) 世间一般的习俗

世俗之见

(2) 非宗教的

她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情

不凿

谓谷未精舂。《左传·桓公二年》：“大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。” 杜预 注：“黍稷曰粢，不精凿。”

若不

要不是

若不是少发生一次冲突,这一天是过不去的

四体

(1) 指人的四肢

四体不勤,五谷不分

(2) 书法中指真、草、隶、篆四种字体

安然

(1) 平安无事地

他整夜安然呆在防空洞里

(2) 安静地

安然入睡

止水

死水;滞止不流的水

心如止水

其间

(1) 在中间

两幢房子及夹在其间的院子

颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》

袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》

时出于其间焉。——蔡元培《图画》

(2) 指某一段时间

参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识

余议

谓馀留可议的政事。 唐 高适 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，庙堂拱手无餘议。”

动静

(1) 指动作或说话发出的声音

(2) 消息;情况

牢城营里都没有动静。——《水浒传》

河山

河流和山岭,指国家疆土

大好河山

造行

谓修养品行。《汉书·王吉传》：“寡人造行不能无惰，中尉甚忠，数辅吾过。” 宋 王安石 《未复旧官光禄寺丞赵瑾改大理寺丞》：“尔造行不谨，陷於法理，比更赦宥，復序故官。”

造化

(1) 福分;好运气

子女都这么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

与造化抗衡

周孔

周公 和 孔子 的并称。 汉 张衡 《归田赋》：“弹五絃之妙指，咏 周 孔 之图书。” 唐 柳宗元 《觉衰》诗：“ 彭 聃 安在哉？ 周 孔 亦已沉。” 宋 范仲淹 《谢公梦读史诗序》：“公於是时，乃有正梦，特歌 周 孔 之仁义，能久泽於吾民。”

老氏

(1).指 老子 。 汉 张衡 《东京赋》：“思 仲尼 之克己，履 老氏 之常足。” 宋 梅尧臣 《依韵和邵不疑以雨止烹茶观画听琴之会》：“淡泊全精神， 老氏 吾将师。” 清 赵翼 《书怀》诗：“敢援 老氏 戒，谓知足不辱。”

(2).指 老莱子 。相传为 春秋 末年 楚 隐士。居于 蒙山 之阳，自耕而食。 楚王 召其出仕，不就。见《高士传》卷上、《列女传》卷二。 宋 梅尧臣 《咏严子陵》：“ 老氏 轻璧马， 庄生 恶牺牛。”

庄蒙

指战国时哲学家 庄周 。因他曾做过 蒙 地的漆园吏，故称。 金 孟宗献 《张仲山枝巢》诗：“乐哉下视 濠 梁鱼，逍遥自契 庄蒙 书。”

四君子

(1).国画中对梅、竹、兰、菊四种花卉题材的总称。 明 万历 间 黄凤池 辑《梅竹兰菊四谱》， 陈继儒 称为“四君”，后又称“四君子”。

(2).人参、白术、茯苓、甘草四种中药的合称。《儒林外史》第十一回：“老先生此症，当用四君子，加入二陈，饭前温服。”

恝然

漠不关心貌，冷淡貌。 宋 辛弃疾 《醉翁操》词序：“又念 先之 与余游八年，日从事诗酒间，意相得欢甚，於其别也，何独能恝然。” 明 朱鼎 《玉镜台记·新亭流涕》：“二帝在北，不宜恝然，须当时復遣问起居，以尽臣子之义。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“而社会之耳目，乃独震惊有此点，日颂当前之结果，於学者独恝然而置之。”

万古

万世

万古长青

滔滔

(1) 形容大水奔流貌

白浪滔滔

(2) 比喻言行或其他事物连续不断

他滔滔地辩论着,脸上兴奋得通红。——茅盾《第一阶段的故事》

这使他们骄傲了,一路滔滔开向平型关,…。—— 周立波《悼田守尧同志》

年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。——《楚辞·东方朔·七谏》

(3) 盛大;普遍

天下滔滔,知我者希。——《新唐书》

况且老荆那样的人,滔滔者皆是,换一个来,何尝会比他好?—— 茅盾《路》

(4) 和暖

滔滔孟夏兮,草木莽莽。——《楚辞·九章》

经济

(1) 指社会物质生产、流通、交换等活动

我们农业经济中的急速变化

(2) 生活用度;家境

经济宽裕

经济拮据

未及

(1) 来不及

老师未及说完,下课铃响了

(2) 并未涉及

他所说的只是事,而未及你本人

相值

(1).犹相遇。 南朝 梁 江淹 《知己赋》序：“始於 北府 相值，倾盖无已。” 唐 韩愈 《寄皇甫湜》诗：“昏昏还就枕，惘惘梦相值。” 宋 苏轼 《芙蓉城》诗：“此生流浪随沧溟，偶然相值两浮萍。” 郭沫若 《今津纪游》六：“我的视线同她们觌面相值。”

(2).相当；相匹敌。《仪礼·丧服》“大功八升若九升” 汉 郑玄 注：“欲其文相值。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论中》：“ 晁公武 《读书志》考诸人与 河汾 （指 隋 王通 ）絶不相值，甚详，第亦无庸事此，读《中説》即瞭然。”

自逸

身心安适。《诗·小雅·十月之交》：“我不敢傚，我友自逸。” 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“乐天知命，澹然自逸。” 宋 曾巩 《策问三》：“而政未加善，侧身践行，兢兢业业，不敢自逸。” 明 周履靖 《游白岳山与松窝子百瓢道人联句》：“谈玄心自逸，吟句字还工。”

足以

完全可以

凭他的成绩足以取胜

足以立事。——《资治通鉴》

力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禅山记》

火尚足以明。

万殊

各不相同。亦指各种不同的现象、事物。《淮南子·本经训》：“包裹风俗，斟酌万殊。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。” 宋 王安石 《寄吴冲卿》诗：“物变极万殊，心通才一曲。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长篇五》：“仁、义、忠、孝，固无非性者，而现前万殊，根原一本，亦自不容笼统。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“此盖谓行虽万殊，而归致是一。”

袖手

(1).藏手于袖。表示闲逸的神态。 唐 韩愈 《石鼎联句》序：“道士哑然笑曰：‘子诗如是而已乎？’即袖手耸肩，倚北墻坐。” 元 无名氏 《村乐堂》第一折：“没揣的两鬢秋，争如我便修身闲袖手。” 清 曹寅 《贺新郎·又昭序皇和词甚美五迭前韵》词：“此目枫亭闲袖手，瞥一双游刃腾空怕。擣虀具，且高掛。”

(2).藏手于袖。谓不能或不欲参与其事。《晋书·庾敳传》：“参 东海王 越 太傅军事，转军諮祭酒。时 越 府多雋异， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陆游 《书愤》诗之二：“关河自古无穷事，谁料如今袖手看。” 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“予谢曰：‘吾幸获同舟，公等努力，而予袖手，独不愧于心乎？’” 张天翼 《新生》：“他们不甘心袖手看着自己家乡受糟踏。”

山林

有山和树木的地方

山林地区

非计

非良策；失策。《汉书·吴王刘濞传》：“诸侯地不能为 汉 十二，为叛逆以忧太后，非计也。” 三国 蜀 诸葛亮 《后出师表》：“顾王业不可得偏全于 蜀 都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。”《南史·王诞传》：“将军今留 吴公 ，公私非计。” 郑观应 《盛世危言·垦荒》：“ 中国 之边境苦无人以实之，而忍听吾民之逼迫羈栖，飘零海外，窃以为非计也。”

天巧

不假雕饰，自然工巧。 唐 韩愈 《答孟郊》诗：“规模背时利，文字覷天巧。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“周遭有十奇，如 石门 、 水帘 、 瀑布 、 石灯 、 石钟罄 、 观音影 之类，皆自然天巧。” 清 李渔 《闲情偶寄·居室·窗栏》：“必取整木一段，分中锯开，以有锯路者着墻，天然未斫者向内，则天巧人工，俱有所用之矣。”